KHUTBAH TERAKHIR NABI
MUHAMMAD SAW
9 ZULHIJJAH TAHUN 10 HIJRAH, DI LEMBAH URANAH,
GUNUNG 'ARAFAH
"Wahai manusia dengarlah baik-baik apa
yang hendak ku katakan !!! Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi
dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu dengarlah dengan teliti
kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir
di sini pada hari ini.
Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap
bulan ini dan kota ini sebagai suci maka anggaplah jiwa dan harta setiap orang
Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu
kepada pemiliknya yang berhak.
Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang
lain tidak menyakiti kamu pula. Ingatlah bahwa sesungguhnya kamu akan menemui
Tuhan kamu dan Dia pasti akan membuat perhitungan atas segala amalan kamu.
Allah telah mengharamkan riba', oleh itu segala urusan yang melibatkan riba'
hendaklah dibatalkan mulai sekarang.
Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan
agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara
besar maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara
kecil.
Wahai manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak
atas para isteri kamu, mereka juga mempunyai atas kamu. Sekiranya mereka
menyempurnakan mereka ke atas kamu maka mereka juga berhak untuk diberi makan
dan pakaian dalam suasana kasih sayang.
Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik! dan
berlemah lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan
pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu ke atas mereka ialah mereka sama sekali
tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan
dilarang melakukan zina.
Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh
kata-kataku ini. Sembahlah Allah, dirikanlah solat lima kali sehari,
berpuasalah di Bulan Ramadhan, tunaikanlah zakat dan harta kekayaan kamu dan
kerjakanlah ibadah haji sekiranya mampu.
Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara
kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak ada seorangpun yang
lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam taqwa dan amal soleh.
Ingatlah bahawa kamu akan mengadap Allah pada
suatu hari untuk dipertanggungjawabkan atas segala apa yang telah kamu lakukan.
Oleh itu, awasilah tindak-tanduk kamu agar jangan sekali-kali kamu terkeluar
dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.
Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul
yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu wahai
manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah disampaikan
kepada kamu.
Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua
perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya nescaya
kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Quran dan Sunnahku.
Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku
ini menyampaikannya pula kepada orang lain dan hendaklah orang yang lain itu
menyampaikannya pula kepada orang lain dan begitu seterusnya.
Semoga orang yang terakhir yang menerimanya
lebih memahami kata-kataku ini dari mereka yang mendengar terus dariku.
Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya aku telah sampaikan risalah-Mu kepada
hamba-hamba- Mu. "
·
13/12/2013
10.43 pagi
Salam bang Matlin.
Saya hargai nasihat dan peringatan ini. tapi kalau abg matlin mengambil
pengertian tiada Nabi dan Rasul sebagai tidak boleh ada Nabi samada Nabi baru
atau lama, jadi mengapa Rasulullah saw mengatakan di akhir zaman akan turun
Nabi Isa a.s yang berpangkat Nabi? saya beri abg peluang untuk menjawab, kalau
abg tidak memberi jawapan dalam masa 3 hari, saya sendiri akan bagi jawapan.
·
13/12/2013
10.49 pagi
Dalam memahami khutbah
Rasulullah saw ini, harus banyak baca hadis yang berkaitan dengan ungkapan
"Nabi Terakhir.. Rasul Penyudah.. Penutup segala Nabi.. Wajib kita
memahami bahasa Arab dengan mendalam agar tidak terkeliru dengan istilah istila
arab yang tidak sama dengan istilah dalam bahasa melayu.. kata AAAKHIR dalam
bahasa arab tidak sama dengan kata 'akhir' dalam bahasa melayu seperti yang abg
Mat fikirkan. AAAKHIR dalam bahasa arab selalu membawa erti Yang Terbaik..
·
13/12/2013
10.51 pagi
sebagai misal.. Nabi
saw bersabda ANAA AAKHIRUL AMBIYAA WA MASJIDII AAKHIRU MASJID..Yang bererti:
Aju adalah Nabi Yang terbaik, sedangkan masjidku adalah masjid yang terbaik...
Dadi, kumoyon nopo Aakhir
Kumoyon nopo Aakhir id hadis diti nga okon ko
Kotohuri.
Kalau kita mengertikan kata aakhir dalam hadis
ini sebagai penutup, terakhir, atau tidak boleh datang lagi selepas ini, maka
masjid pun tidak boleh dibina lagi kerana masjid nabi saw adalah masjid
terakhir.. okon toi?
bah magandad oku do jawapan Akhir mantad dia..
ogumu po jawapan ku tih nga kabagal no ti
diyondo..
·
13/12/2013
10.56 pagi
kan Nabi Muhammad
sendiri bersabda yang Nabi Isa AS akan turun pada hari kiamat...
lagi satu tidak ada agama baru.....
kita wajip beriman setiap kata-kata yg keluar
dari ulut Nabi Muhammad.
·
13/12/2013
10.59 pagi
Nabi Isa turun pada
akhir zaman bukan untuk membawa fahaman baru....
Muhammad s.a.w adalah nabi penutup dan tidak
akan ada lagi nabi sesudahnya. Turunnya Nabi Isa pada akhir zaman akan
menguatkan lagi kebenaran agama Islam. Islam bererti menyerahkan segala urusan
bagi Allah yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya, beriman dengan semua
Rasul, berserah kepada Allah dan taat dengan sebenar-benar taat. Itu semua
sebenarnya sudah dianjurkan oleh agama-agama langit semenjak zaman Nabi
Ibrahim, selaku bapa nabi-nabi, sampai kepada Muhammad s.a.w selaku nabi
terakhir.
Isa a.s. adalah nabi dan rasul yang mulia,
datang dari sisi Allah. Beliau dahulu sudah ada membawa syariat kepada umatnya
tiba-tiba beliau diangkat ke langit. Nanti di akhir zaman beliau akan turun
lagi dengan izin Allah tetapi bukan membawa agama atau syariat baru. Beliau
datang nanti untuk menguatkan agama Islam.
·
13/12/2013
10.59 pagi
Kehancuran juga
membawa erti kiamat.
tidak apa bang. kita bertukar tukar pendapat.
ini sudah baik.
Apa maksud kiamat? adakah masa dunia hancur?
Kiamat bererti kebangkitan. Setiap peristiwa
besar yang terjadi di dunia ini disebut kiamat.
·
13/12/2013
11.02 pagi
kesalahan dalam
memahami ayat-ayat Al-Quran akan membawa kepada kefahaman yang lain... kalau
kita merujuk buku-buku yang lain selain daripada Al-Quran dan Hadith akan
membawa kepada kesesatan....
·
13/12/2013
11.03 pagi
Salah satu tanda
kiamat ialah kedatangan nabi isa a.s dan Imam mahdi a.s. ini merupakan tanda
terakhir bagi kiamat. sedangkan kalau abg baca dalam hadis sebenarnya ada 10
tanda kiamat yang besar. dan semua tanda tanda kiamat ini sudah terjadi.
berkenaan dengan ini akan saya berikan pada lain masa.
·
13/12/2013
11.04 pagi
Al-Quran adalah
jawapan kepada kehidupan di dunia..
·
13/12/2013
11.05 pagi
Rujukan kami adalah
adalah AlQuran dan Ahadis Nabi saw. kalau ada buku lain, itu merupakan buku
yang menafsirkan Ayat ayat dalam al Quran dan hadis2 nabi saw. tak salah kita
baca buku yang lain.
·
13/12/2013
11.07 pagi
Boleh tak kita
memahami alQuran dalam bahasa arab sedangkan buku terjemahan dan tafsir
ditinggalkan. itulah tujuan Imam imam Zaman datang tiap abad, adalah untuk
menerangkan tentang tafsir alquran. Imam Syafie banyak buku yang beliau tulis.
para pengikut beliau jadikan itu sebagai rujukan untuk memahami AlQuran.
·
13/12/2013
11.09 pagi
betul tidak salah....
tapi hal-hal tafsir ni tidak boleh di buat dalam kelompok yg kecil... ada tata
tertibnya.. seperti yg di buat oleh ahlus sunnah wal jemaah....
·
13/12/2013
11.10 pagi
Kitab Tafsir tulisan
Hazrat imam Bukhari diiktiraf oleh para ulama sedunia sebagai Asahhul kitaab
ba'da kalamullah.. kitab yang paling sahih selepas alQuran..
·
13/12/2013
11.11 pagi
cuma Allah yg tahu..
sebagai manusia kita patut meminta petunjuk setiap hari supaya mendapat
hidayah... kadang2 manusia di dunia ni berkerja keras untuk menegak kan
pendapat masing...
·
13/12/2013
11.12 pagi
Kami bukan lagi
kelompok yang kecil atau damit abg Mat. mungkin abg mat cuma melihat di
malaysia atau indonesia atau india dan pakistan... sebenarnya kami sudah
tersebar ke seluruh dunia.. kami sudah berdiri di 200 buah negara malah lebih.
kami sudah mendirikan masjid di seluruh dunia tidak terhitung banyaknya.
·
13/12/2013
11.13 pagi
tapi yang penting
kembali pada rukun islam.... Mengucap dan faham akan dua kalimah syahadah..
solat. puasa. zakat. haji.. kalau lari daripada yg asas sia2 lah apa yg kita
buat kat dunia ni..
·
13/12/2013
11.14 pagi
kami bukan kel;ompok
yang kecil. ahli kami sudah mencecah 200,000 juta pengikut.
Kami tidak pernah berpaling dari rukun Islam
yang lima dan rukun Iman yang enam. Mungkin abg dah terbaca buku keluaran MUIS
yang memfitnah kami dari zaman berzaman.
Benarlah kata Hazrat Mohyidin Ibnu Arabi bahwa
apabila Imam Mahdi datang maka tidak ada musuhnya yang lebih ketat, melainkan
ahli Fuqaha.. Iaitu para ULAMA..
Hazrat Imam Mahdi kalau datang, adakah kita
menyangka beliau akan diterima seperti Sultan Brunei dengan Karpet merah?
·
13/12/2013
11.19 pagi
sy tidak pernah membaca
apa pasal kolompok korang
saya cuma org biasa... lebih baik saya lakukan
kan perkara2 asas yg dituntut dalam islam iaitu rukun islam.. klu lebih2 plak
takut tersalah....
·
13/12/2013
11.24 pagi
Nabi Musa datang
ditentang oleh firaun, nabi Isa datang dilawan oleh ulama ulama Yahudi,Nabi
kita, JUNJUNGAN YANG PALING DIKASIHI, DICINTAI, DIRINDUI,DIPUJA pula patah gigi
semasaperang, pernah dicekik org hampir mati.. kenapa pula anak muridnya Imam
Mahdi diterima bulat2????salah satu kebenaran pendakwaan seseorang yang datang
dari Allah swt ialah penentangan yang hebat dari kaumnya...
·
13/12/2013
11.27 pagi
Baiklah abg Mat.
Izinkan saya menelaah dengan lebih mendalam lagi mengenai agama ini..agar saya
mapu untuk menjawab segala persoalan.. saya kira untuk hari ini cukup sudah
jawapan untuk abg... saya nantikan the next challenging..
·
13/12/2013
11.40 pagi
bagi saya imam mahadi
diterima sebab dia (imam mahadi) bukan membawa ajaran baru.. imam mahadi
memerangi dajjal..... lagipun ada di sebut dalam hadith... cuma Allah yg tahu..
sebagai islam yg serba kekurangan dari segala ilmu, lebih baik serahkan pada yg
bijak pandai.... yg penting jalankan kewajipan sebagai org muslim.. nak jadi
ulama' bukan senang.. salah ajaran neraka jawapnya.. klu tak sampaikan ilmu pun
dituntut diakhirat nti.. sebab tu ramai ulama & pemimpin yg masuk neraka
disebabkan ajaran yg salah... Hanya Allah yg tau... yang penting berdoa banyak2
utk meminta petunjuk.. Jom solat jumaat...
·
13hb Disember 2013
·
13/12/2013
4.22 ptg
Salam. orang masuk
neraka bukannya disebabkan oleh perbezaan pendapat. orang masuk neraka adalah
disebabkan kenakalan mereka, mereka menzalimi orang..
tapi hairan juga.. abg dua kali menyebut HANYA
ALLAH YANG TAHU.. tapi terus juga memperkatakan sesuatu.. apakah abg ni ragu
ragu di dalam penyampaian abg?
·
13/12/2013 4.34 ptg
bukan ragu2.. cuma
mengingati diri.. lagipun sepandai mana pun manusia sentiasa ingat bahawa Allah
lagi maha mengetahui.. perbezaan pendapat la yg menyebabkan islam berpecah
belah.. musuh2 islam mengapi2kan islam supaya berperang sesama sendiri.
berpegang pada rukun islam yg sama, rukun iman yg sama, kitab Al-Quran yg
sama.. tp disebabkan perbezaan pendapat dengan hal2 tafsiran menyebabkan
manusia masing membuat kelompok masing2 menjadikan islam lemah. masing2
menegakkan pendapat masing2.. apa sebenarnya yg kita dapat daripada perbezaan
pendapat??
·
13/12/2013
4.39 ptg
Kalau saya cakap abg
mat sudah sesat mungkin abg mat akan tersinggung. Abg mat mengatakan nabi Isa
a.s yang dulu akan datang? Bukankah Nabi Isa a.s itu kaum Nabi Musa a.s? Dari
kaum Bani Israil.. Bukankah dahulu Allah swt telah menutup pintu kenabian bagi
kaum Bani Israil kerana keingkaran mereka terhadap Allah swt? Lalu kenabian itu
telah berpindah ke Bani Ismail. Apa sebab pula tiba tiba akhir zaman nanti
perjuangan Islam, perjuangan Rasulullah saw itu berpindah tangan ke Bani Israil
semula?
·
13/12/2013
4.41 ptg
Lagi kesalahan abg mat
tadi, abg mengatakan Nabi Isa pernah membawa syariat. Ini pembetulan la abg,
minta maaf, Nabi Isa tidak mebawa syariat, beliau hanya meneruskan syariat Nabi
Musa a.s. I come to fulfill the Mosaiclaw.. Aku datang untuk menyempurnakan
syariat Nabi Musa a.s.
·
13/12/2013
4.45 ptg
Dalam AlQuran Allah
swt berfirman...Warasuulan Ilaa Banii Isrooiil.. Nabi Isa a.s hanya untuk kaum
bani Israil... Dalam surah lain Allah swt berfirman.. Ketika kami menjadikan
Isa bin Maryam sebagai MISAL, Hai Muhammad kaum mu akan berteriak yakni marah..
Maknanya di sini, Isa bin Maryam hanya sebagai permisalan sahaja, bukan Nabi
Isa yang dahulu akan datang.
·
13/12/2013
4.48 ptg
Sebab nabi Isa a.s
telah pun wafat.. Hadis Nabi saw.. LAW KAANA MUUSAA WA IISAA HAYYAINI LAMAA
WASIAHUMAA ILLAT TIBAAAII.. Seandainya Musa dan Isa itu masih hidup pasti
mereka akan mengikutku.. Maksudnya Musa dan Isa itu telah wafat, dan andaikata
masih hidup, mereka berdua hanya layak menjadi pengikut Nabi Muhammad saw..
Bukan sebaliknya..
·
13/12/2013 4.48 ptg
syariat islam dari
dulu sampai sekarang sama.. dari nabi adam smpi ke nabi muhammad.. nabi
muhammad pun menyambung syariat yg sama.. cuma nabi muhammad di arahkan utk
menyampaikan terang-terangan.. nabi2 sebelum ini cuma sampaikan pada zaman
mereka sahaja..
siapa yg meriwayatkan hadith ni?
pasal hadith ni ada yg sahih dan tak sahih..
·
13/12/2013
4.52 ptg
Abg mahu saya kembali
ke dalam kelompok yang mana satu? Abg harus ingat, ummat islam sudah terpecah
kepada banyak golongan.. sekarang abg mengatakan golongan Ahmadiyah ini sesat..
perlu kembali ke jalan yang lurus.. sekarang bagitahu saya kumpulan mana yang
paling bagus.. agar saya tinggalkan ahmadiyah dan bergabung dengan Jemaah
tersebut..
·
13/12/2013
4.54 ptg
Tentang riwayat saya
ada lemah juga.. tapi hadis itu wujud abg jangan risau, hadis ini diiktiraf
oleh golongan yang mengatakan mereka adalah Ahli sunnah waljamaah.. akan saya
beri dalam masa terdekat.
·
13/12/2013 5.06 ptg
zaman khalifah dulu
pemilihan hadith dilakukan dengan begitu berhati2 dan teliti skli.. dan bnyk
hadith2 yg ditolak kerana dikhuatiri palsu dan tdk memenuhi syarat2 yg
ditetapkn. tp zaman skrg hadith2 tersebut diguna pakai semula.. tgh drive, nti
sambung
·
13/12/2013 5.37 ptg
islam ni kan
sepatutnya cuma satu kelompok sahaja.. bagi saya kalau ada input dari mana2
sumber lain yg tdk pernah dipelajari sy akan membuat kajian sendiri dan
bertanya pd org2 yg lg tahu.. saya mengaku sy ni msh jahil.. jadi klu sy tdk
mendapat kesahihan input yg sy dpt itu atau bercanggah dgn yg sy mmg tahu ada
baiknya tdk disampaikan pada org lain kerana dikhuatiri akan membawa maksud yg
lain atau pemahaman yg lain.
·
10hb Januari
·
10/01/2014 9.52 ptg
LAW KAANA MUUSAA WA
IISAA HAYYAINI LAMAA WASIAHUMAA ILLAT TIBAAAII.. Seandainya Musa dan Isa itu
masih hidup pasti mereka akan mengikutku.. (Tafsir Ibnu Katsir untuk ayat 80
surah Al-Imran)
·
11hb Januari
·
11/01/2014 9.44 pagi
di Al-Quran surah
Al-Imran ayat 80 teda mention pasal Musa & Isa pun.. cuba bagi detail..
lagi satu sy mau tanya.. apa hukum klu
perbezaan pendapat pasal betul atau tidak Nabi Isa masih hidup atau sdh mati.
bagi orang yg percaya dan tidak.. adakah boleh merosak kan aqidah atau
menyebabkan seseorang islam itu murtad? sb ramai bijak pandai islam yg berbeza
pendapat pasal ni.. sampai berpecah belah.. zaman sekarang ni sibuk nak
berdebat siapa yg betul dan siapa yg salah.. bagi ko la apa tanggungjawab
sebenar ko di dunia ni?
·
11/01/2014
12.42 ptg
Salam maaf salah ayat.
sebenarnya ayat 81 surah al-Imran.
Wa Iz akhaza Miisaqon nabiyyiiin... hingga
akhir ayat..
·
11/01/2014
12.49 ptg
Pada pendapat saya,
sesuatu perkara itu harus dirujuk kepada Al-Quran, sunnah dan hadis Nabi saw,
kerana setiap kali ada perselisihan pendapat, mesti kembali kepada ketiga-tiga
ini. Mengenai tanggungjawab yang kita persoalkan itu, tidak ada tanggungjawab
yang lain yang berbeza dari manusia yg lain, tanggungjawab kita terhadap Allah
swt adalah beribadat kepada-Nya, tanggungjawab kepada sesama manusia ialah
berkhidmat kepada masyarakat. Inilah yang dikatakan sebagai Huququllah dan
Huququlibad.
·
11/01/2014
12.56 ptg
Mengenai Nabi Isa a.s,
sebenarnya kita bukan nak membesar-besarkan cerita samada Nabi Isa a.s sudah
wafat atau masih hidup di langit. Banyak lagi perkara lain yang jauh lebih
penting. Tapi, disebabkan kepercayaan atau akidah yang mengatakan Nabi Isa a.s
masih hidup dengan badan kasarnya di atas langit sudah berleluasa di kalangan
orang islam, maka menjadi tanggungjawab kami untuk memperbetulkan akidah ini.
Akidah tentang nabi Isa a.s masih hidup di langit sebenarnya akidah orang2
Nasrani. Orang2 Yahudi pula tidak percaya Nabi Isa a.s adalah Nabi. Orang2
Yahudi telah berusaha untuk menyalib Nabi Isa a.s bagi membuktikan bahwa Nabi
Isa a.s seorang Nabi palsu.
·
11/01/2014
12.58 ptg
LAW KAANA MUUSAA WA
IISAA HAYYAINI LAMAA WASIAHUMAA ILLAT TIBAAAII.. Seandainya Musa dan Isa itu
masih hidup pasti mereka akan mengikutku.. (Tafsir Ibnu Katsir untuk ayat 81
surah Al-Imran)
·
11hb Januari
·
11/01/2014 8.23 ptg
nti sy cuba tgok2 Ayat
81 pla nti.
bg saya yg paling penting skli sbgai individu
islam adlh tggjwb sbgai muslim tdk diabaikan.. tggjwb trhdp isteri, anak2, adik
beradik, ibubapa dan keluarga.. klu jd bijak pndai sngt pun ssh jg.. sedangkn
tggjwb asas pun tdk terlaksana.. kdg2 ada sstgah org lantang memperjuangkn
islam tp rukun islam tdk terjaga..
bg saya klu korang dpt menyakinkan pun seseorang
itu yg nabi isa itu sebenarnya sdh mati tidak mengubah apa2 pun.. tp klu dpt
menyakinkan org bahawa solat itu amat penting dan org trsbt melakukan solat
lagi bagus.. tu dakwah yg sebenar.. perjuangan Nabi muhammad SAW dulu tu la yg
separutnya kita sambung..
disebabkan penafsiran terhadap Al-Quran yg
berbeza2 menyebabkan sesama islam benci membenci.. sama ada wahabi, ahmadiah
ka, syiah ka tdk wujud pun pd zaman rasulullah.. mmg ni la zaman kejatuhan
islam yg tdk dpt dielakkan..
kdg2 d sebabkn benda2 kecil sesama islam
berbalah.. musuh islam sebenar di abaikn.. org yahudi ni cuma menjadi batu api
utk mengalahkan islam.. mcm islam ni diperbodohkan..
cakap pun tfk guna la.. bagus fikir pasal
bekalan sendiri utk dibawa ke akhirat..
mudah2n kita semua mendapat hidayah dan
petunjuk.. amin..
·
11/01/2014
9.18 ptg
Abg Matlin punya
semangat keislaman memang kuat.. itu saya salute.. abg Mat kena tahu, dalam
agama islam ada 2 perkara asas yang amat penting. Pertama tabligh, iaitu
mengajak manusia ke arah kebenaran, membawa manusia yang jahil mengenai
ketuhanan untuk mengenal Tuhan. Kedua ialah Tarbiyat, iaitu mendidik,
membimbing, manusia yang sudah mengenal kebenaran secara bertahap agar mencapai
tahap yang tertinggi dalam kerohanian. Tabligh dalam erti kata yg lain ialah
menmbah kuantiti iaitu bilangan, sedangkan tarbiyat bermaksud menambah kualiti
atau nilai. Walaupun tabligh merupakan asas islam yang terpenting disebsbkan
fungsinya di dalam menambah bilangan ahli, namun tarbiyatlah sebenarnya yang
memainkan peranan di dalam memantapkan kualiti bilangan tadi. oleh itu, andai
salah satu daripada asas ini gugur maka cacatlah agama islam itu sendiri.
·
11/01/2014
9.28 ptg
Jemaat Ahmadiyah
memperjuangkan kedua dua asas ini abg Matlin. Jangan risau. Inilah jemaat islam
yang sedang berusaha keras siang dan malam di dalam tabligh dan tarbiyat.
Setiap tahun 30,000 org malah lebih yang masuk ke dalam jemaat Islam Ahmadiyah.
Tugas kami hanya menyampaikan, terpulang nak terima atau tidak. Itu hak
masing2. Tanggungjawab kami yang paling besar dan berat adalah mendidik manusia
untuk lebih mengenal Allah swt. Perjuangan yang ditinggalkan oleh Rasulullah
saw, kami teruskan. Islam kini sudah berkembang di Eropah, negara Barat. Orang2
barat sudah mulai mengenal Islam melalui dakwah Jemaat Islam Ahmadiyah. Masjid
terbesar di London Baitul Futuh adalah milik Jemaat Islam Ahmadiyah. Baitul Futuh
in London
Baitul Futuh in London Basic information
Location Morden, London Borough of Merton United Kingdom Geographic coordinates
51°23′46″N 0°11′56″WCoordinates: 51°23′46″N 0°11′56″W Affiliation Ahmadiyya
Website www.baitulfutuh.org/
Architectural description Architectural type Mosque Architectural style Modern
Completed 2003 Construction cost £5.5 million (mosque) £15 million (including
complex) Specifications Capacity 4,500 (great hall), 10,000 (3 halls) Dome(s) 1
Dome height (outer) 23 Dome dia. (outer) 16 Minaret(s) 2 Minaret height 35m and
25.5m
·
11/01/2014
9.35 ptg
Nabi Muhammad saw
pernah bersabda:" Salah satu tanda kiamat ialah matahari akan terbit di
sebelah barat..." Matahari di dalam sabda ini bermaksud Sinar Islam. Sinar
Islam yang akan menyinari bumi barat..." Sekarang Islam sedang berkembang
di negara Dajjal.. Islam sedang menempa kemajuan dan kemenangan... Amat salah
kalau abg mengatakan islam sedang mengalami kekalahan.. Buka lah mata... bangun
dari lena.. dengarlah suara kebenaran ini...bila roh sudah keluar melayang dari
kepala kita, tidak akan ada peluang lagi... Imam Mahdi yang ditunggu tunggu itu
sudah datang.. tidak akan ada lagi Mahdi yang akan datang selepas ini hingga
hari kiamat. Tidak ada yang akan turun dari langit, tidak ada yang akan keluar
dari gua.
·
11/01/2014
9.38 ptg
The Baitul Futuh
Mosque (English: House of Victories[1]) is a mosque in London. It is the
largest mosque complex in Western Europe.[2][3][4][5] Completed in 2003 at a
cost of approximately £5.5 million, entirely from donations of the Ahmadiyya
Muslim Community, the mosque covers an area of 5.2 acres (21,000 m2) and the
full complex can accommodate up to 10,000 worshippers. It is located in the
south-west London suburb of Morden, London Borough of Merton, next to Morden
South railway station, approximately 700 yards from Morden Underground station.
·
11/01/2014
9.38 ptg
Inauguration[edit]
Mirza Tahir Ahmad launched an appeal for funds
for the building on the 24 February 1995, and the land was purchased by the
Tablighi Jamaat on the 29 March 1996. The foundation stone was placed by Mirza
Tahir Ahmad,[6] the then head of the Ahmadiyya Community on 19 October 1999, in
a ceremony attended by 2000 guests, and inaugurated by the current head of the
Ahmadiyya Community, Mirza Masroor Ahmad, on 3 October 2003. Although based at
Fazl Mosque, Mirza Masroor Ahmad delivers his weekly Friday Sermon from Baitul
Futuh. The opening ceremony was attended by over 600 guests; those present
included High Commissioners, Deputy High Commissioners, Members of European
Parliament, Members of Parliament, Mayors of London boroughs, councillors,
university lecturers, and representatives of 17 countries.
·
11/01/2014
9.39 ptg
Community[edit]
Several events are held at the Bait'ul Futuh
Mosque to serve both the Muslim and greater community. In addition to regular
prayers, its services include annual Peace Symposiums, school tours, other
local community events, as well as the 'Merton Youth Partnership Annual
Conference',[7] hosting the BBC Radio 4 Programme Any Questions?,[8] and is
included in Open House London.[9]
·
11/01/2014
9.40 ptg
Services[edit]
The Baitul Futuh Mosque has acted as the
centre for the 'Loyalty, Freedom and Peace Campaign',[10][11] which seeks to
promote Islam as a peaceful religion, and to improve the integration of Muslims
and non-Muslims.[12] The Peace Symposium 2010 chose the location to award the
first Ahmadiyya Muslim Peace Prize to Lord Eric Avebury.[13] The award is for
lifetime contribution to the cause of Human Rights. The Mosque receives over
10,000 visitors a year from schools, faith groups, public service
organisations, charities, local and central government, and other groups.[14]
The plan to burn the Qur'an by the Dove World Outreach Center on the 9th anniversary
of 9/11 attacks was strongly condemned at the Baitul Futuh mosque by several
politicians and religious leaders, representing various faiths, such as Church
of England, Catholic Church, Judaism, Bahá'à Faith and other Islamic
sects.[15][16] In August 2013, the mosque was the site of the largest Eid
celebrations in the UK.[17]
·
11/01/2014
9.41 ptg
Facilities[edit]
Minar Baitul Futuh Prayer halls for Men and
Women Offices Library Exhibition Multi-functional rooms MTA Television Studios
Kitchen & Dine Gymnasium Guest rooms Disabled access. Wash-room Facilities:
WC's Wash Basins Footbaths Showers Drinking Fountains Baby Changing Units
Toilets for the Disabled WC's and Wash Basins for Crèche
·
11/01/2014 11.09 ptg
apa2 la.. bagi sy
islam ni satu saja, tiada ahmadiah., tiada wahabi, syiah atau pun apa2 la..
islam menang????? bukan sekarang la.. selagi
islam berpecah belah mcm skrg, selagi tu tdk akan menang.. islam akan menang
setelah islam betul2 bersatu.. bila? hanya Allah yg tau..
fikir secara logik la.. mcmna kemenangan islam
dpt dicapai bt masa skrg?? melalui peperangan? melalui dakwah? melalui ahli yg
bertambah? atau mcmna.. cuba fikir yg lebih jauh.. kiamat kecil akan dtg satu
persatu sebelum kiamat sebenar sprti yg sudah pun berlaku skrg.. bumi akan
hancur berperingkat, bila bumi ni dah hancur semua kemudahan peperangan canggih
yg ada skrg sdh tdk berguna sb kehabisan sumber minyak atau bahan mentah.. jd
kehidupan, cara berhubung atau cara berperang mungkin akan menjadi seperti
zaman rasulullah.. dgn pedang, kuda dan lain2.. peperangan akan berlaku antara
islam dan kafir.. bencana, kehancuran, peperangan akan berterusan sehinggah
islam menang dan seterusnya kiamat..
jika peperangan antara islam dan kafir berlaku
nti, orang2 islam yg betul2 beriman tau tempat berkumpul..
contohnya para mujahidin dan para pejuang
syahid..
bagi ko la, agak2 mcmna islam akan bersatu
suatu hari nti?? bagi saya islam akan bersatu bila perbezaan pendapat
diketepikan.. yg ada cuma islam.. tiada fahaman lain.. cuma islam..
·
12hb Januari
·
12/01/2014
6.15 pagi
Dalil Bible Nabi Isa
Wafat 10 Keterangan Bible Mengenai Kewafatan Nabi Isa
Dr Zwemer, seorang muballigh Amerika yang
terkenal ada mengatakan:
“Jika kepercayaan kita mengenai kematian Jesus
di atas salib tidak benar maka seluruh orang Kristian akan porak peranda.”
I- Tanda Nabi Yunus
Sekarang kami akan meneruskan perbincangan
dengan mengemukakan bukti-bukti dari Bible sendiri untuk menunjukkan bahawa
Yesus tidak mati di atas salib. Kita baca dalam Perjanjian Baru:
“Ketika orang banyak mengerumuninya,
berkatalah Yesus: “Angkatan ini adalah angkatan yang jahat. Mereka menghendaki
suatu tanda, tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi
Yunus. Sebab seperti Yunus menjadi tanda untuk orang Niniwe, demikian pulalah
menjadi tanda untuk orang Niniwe, demikian pulalah Anak manusia akan menjadi
tanda untuk angkatan ini.” (Lukas 11:29,30)
Lagi:
“Tetapi jawabnya kepada mereka: “Angkatan yang
jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan
diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus tinggal di dalam
perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak manusia akan tinggal di
dalam rahim bumi tiga hari tiga malam.” (Matius 12:39,40)
Yesus di sini membuat perbandingan takdirnya
dengan Nabi Yunus. Sekarang tanda apa yang telah nabi Yunus berikan kepada kaum
Niniwe? Bible mengatakan:
“Maka atas penentuan TUHAN datanglah seekor
ikan besar yang menelan Yunus; dan Yunus tinggal di dalam perut ikan itu tiga
hari tiga malam lamanya.”
“Berdoalah Yunus kepada TUHAN, Allahnya, dari
dalam perut ikan itu, katanya: Dalam kesusahanku aku berseru kepada TUHAN, dan
Ia menjawab aku dari tengah-tengah dunia orang mati aku berteriak dan Kau
dengarkan suaraku.” (Yunus 1:17 & 2:1,2)
Menurut ayat Bible ini, Nabi Yunus ditelan
ikan yang besar di mana dia telah berada dalam perut ikan itu selama tiga hari
tiga malam kemudian keluar dari perut ikan dalam keadaan hidup. Ini adalah
tanda yang diberikan kepada kaum Niniwe. Nabi Yunus berdoa kepada Tuhan untuk
pembebasan dirinya semasa dalam perut ikan, Tuhan mendengar doanya dan keluar
dari perut ikan dalam keadaan hidup. Jesus mengatakan tiada tanda yang harus
diberikan kepada kaum yang jahat pada masanya kecuali tanda nabi Yunus.
Sekarang apa persamaan di antara dua tanda daripada Nabi Yunus dan Yesus? Tiada
yang lain kecuali ‘hidup’ ketika masuk ke dalam perut ikan dan ke dalam perut
bumi dan ‘hidup’ ketika keluar. Kedua-duanya menangis atas sebab penderitaan
mereka dan berdoa kepada Tuhan untuk kebebasan mereka. Dan doa mereka
dikabulkan. Jika Yesus tidak masuk dalam perut bumi dalam keadaan ‘hidup’ dan
keluar dalam keadaan ‘hidup’, di mana terdapat persamaan antara kedua tanda
ini?
Yesus berjanji hanya akan menunjukkan satu
tanda kepada generasi pada masanya tetapi jika tanda itu terbukti tidak benar,
apakah ada tanda lain lagi untuk membuktikan dakwaannya sebagai seorang nabi
yang benar? Yesus merujuk kepada tanda nabi Yunus bererti bahawa dia tidak mati
di atas salib. Walaubagaimanapun, terdapat setiap alasan untuk mempercayai
bahawa teori pengsan adalah tidak berasaskan hipotesis yang salah.
II- Isteri Pilatus Melihat Mimpi
“Ketika Pilatus sedang duduk di kursi
pengadilan, isterinya mengirim pesan kepadanya: Jangan engkau mencampuri
perkara orang benar itu, sebab kerana dia aku sangat menderita dalam mimpi tadi
malam.” (Matius 27:19)
Mimpi isteri Pilatus amatlah benar dan memang
merupakan satu peluang. Ini bererti Yesus boleh diselamatkan daripada kematian
terkutuk di atas salib. Tuhan menyelamatkan kekasih-Nya dengan memberikan mimpi
pada orang lain sebagaimana kes nabi Yusuf yang dibebaskan daripada penjara
kerana mentafsirkan dua mimpi Firaun. Tuhan mahu melindungi Yesus daripada
musuhnya, maka mimpi isteri seorang gabenor Rom telah memberikan pengaruh dalam
pengadilannya.
III- Perasaan Simpati Gabenor Rom
Yahudi mempersembahkan kes Jesus kepada
Pilatus, seorang gabenor Rom dari Palestin. Dia mengambil lalu membuat siasatan
rasmi ke atas kes itu dan mengumumkan bahawa dia tidak bersalah terhadap apa
yang mereka pertuduhkan. Dia mengatakan kepada mereka:
Dan berkata kepada mereka: “Kamu telah membawa
orang ini kepadaku sebagai seorang yang menyesatkan rakyat. Kamu lihat sendiri
aku telah memeriksanya, dan dari kesalahan-kesalahan yang kamu tuduhkan
kepadanya tidak ada yang ku dapati padanya.” (Lukas 23:14)
Sesudah mengatakan demikian, keluarlah Pilatus
lagi mendapatkan orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka: “Aku tidak
mendapati apa pun kesalahan padanya. Tetapi pada kamu ada kebiasaan, bahawa
pada Paskah aku membebaskan seorang bagimu. Maukah kamu, supaya aku membebaskan
raja orang Yahudi bagimu?” Mereka berteriak pula: “Jangan dia, melainkan
Barabbas!” Barabbas adalah seorang penyamun. (Yohanes 18:38-40)
Sejak itu Pilatus berusaha untuk membebaskan
dia, tetapi orang-orang Yahudi berteriak: “Jikalau engkau membebaskan dia,
engkau bukanlah sahabat Kaisar. Setiap orang yang menganggap dirinya sebagai
raja, ia melawan Kaisar.” (Yohanes 19:12)
Daripada rujukan yang diberikan di atas
membuktikan bahawa Gabenor mendapati Yesus tidak bersalah dari semua apa yang
Yahudi pertuduhkan kepadanya. Dia berusaha untuk membebaskannya namun apabila
Yahudi mendapat tahu tentang hal itu mereka mengancam untuk melaporkan kepada
Kaisar Rom, dia akhirnya tunduk kepada mereka dan menangani Yesus untuk mereka
tetapi secara diam-diam dia membuat ikhtiar untuk memastikan Yesus selamat. Dia
ada khabar tentang mimpi isterinya dan dia tahu dengan benar bahawa ketua para
paderi mempunyai pakatan menentangnya kerana perasaan cemburu.
IV- Percubaan Pilatus Menyelamatkan Kristus
Pilatus, seorang Gabenor amat yakin bahawa
Yesus tidak bersalah. Justeru itu dia membuat perancangan untuk menyelamatkan
hidup Yesus. Atas tanggungjawab rasmi kepada Empayar Rom, dia tidak harus
berada di hadapan dengan berterus terang, tetapi dia adalah watak utama yang
berperanan memimpin semua drama tersebut. Watak lain dari pertunjukan itu ialah
Yusuf Arimathaea, seorang anggota majlis terhormat dan juga murid Yesus
Kristus. Dia sudah bersedia dengan sebuah makam di balik batu dalam kebun yang
berdekatan. Watak yang lain ialah Nikodamus, orang terpelajar Yahudi juga tahu
mengenai rahsia dalam keseluruhan perkara.
Kita membaca mengenainya dalam Yohanes:
Juga Nikodamus datang ke situ. Dialah yang
mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur
dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. (Yohanes 19:39)
Kebijakan Pilatus ialah memilih waktu petang
pada hari Jumaat sebagai masa untuk menyalibkan Jesus agar dia tidak berada di
salib selepas matahari terbenam. Hari berikutnya ialah hari Sabbath yang
merupakan hari Suci bagi orang Yahudi. Dia memilih kawan yang amat dipercayai
iaitu Yusuf dan Nikodamus untuk melaksanakan rancangannya. Semua ukuran perlu
dibuat untuk memastikan Yesus jatuh pengsan. Kalau tidak, untuk apa Nikodamus
membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu? Yesus mesti kelihatan mati
untuk laporan rasmi bagi mengamankan orang Yahudi dan pemerintah kerajaan di
Rom. Yusuf Arimathaea dengan berani meminta dari Gabenor untuk menguruskan
mayat Yesus, permintaannya telah sedia diperkenankan. Jika dianggap itu bukan
perancangan, bagaimana boleh Gabenor memberikan mayat Yesus untuk diuruskan
oleh pihak asing dari luar? Itu adalah alasan untuk meyakini bahawa Yesus
sebelumnya sudah dimaklumi dengan perancangan itu, jadi khabar ghaib menjadi
terbukti benar; “Sebagaimana Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga
malam, demikian juga Anak manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari
tiga malam.” Pertemuan Nikodamus dengan Yesus Kristus malam sebelumnya telah
menjelaskan lagi keseluruhan cerita.
V- Tempoh Masa Penyaliban
Tempoh masa penyaliban terhadap Yesus tidak
cukup lama yang memungkinkan dia mati di atas salib. Pesalah biasanya mengambil
masa beberapa hari untuk mati dengan terseksa di atas salib yang disebabkan
kehilangan darah dari kecederaan pada tangan dan kaki, keletihan fizikal,
kesakitan, dan menderita kelaparan dan kehausan. Tempoh minimum yang
menyebabkan kematian pada kayu salib ialah di antara 24 hingga 28 jam namun
dalam sesetengah kes ia mengambil masa beberapa hari untuk mati. Dalam beberapa
kes ada digunakan cara lain iaitu dengan mematahkan kaki pesalah dengan
cruciflagram supaya proses kematian menjadi lebih cepat melalui pendarahan
dalaman.
Penyelidikan lanjut berkenaan dengan penyaliban
Yesus memberitahu kita bahawa Yesus tinggal di tiang salib hanya beberapa jam
sahaja. Masa sebenar Yesus tergantung di tiang salib ialah tidak lebih dari
tiga atau empat jam. Yesus, seorang yang masih muda (33 tahun) dan yang
mempunyai kesihatan yang baik tidak mungkin dapat dijangkakan boleh mati dalam
masa yang singkat terutama sekali kakinya yang tidak dipatahkan sebagaimana
yang dilakukan terhadap dua orang pencuri yang disalib bersamanya pada hari
yang sama.
Tidak lupa juga untuk dinyatakan di sini bahawa
menurut kalendar Rom, hari bermula apabila matahari terbit dan berakhir apabila
matahari terbenam. Kebiasaan yang sama juga berlaku pada hari ini di
Negara-negara Arab. Menurut Yohanes 19:14, lebih kurang jam keenam pada hari
Jumaat, Pilatus berkata yang terakhir kepada Yahudi tentang penyaliban Yesus
dan menanganinya untuk mereka:
Pada jam dua belas, kegelapan meliputi seluruh
daerah itu dan berlangsung sampai jam tiga. Dan pada jam tiga berserulah Yesus
dengan suara nyaring “Eloi, Eloi, lama sabakhtani?”, yang bererti Allahku,
Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? (Markus 15:33-34)
Hal ini jelas menunjukkan bahawa Yesus masih
dalam keadaan sedar pada jam ke sembilan hari itu dan kemudian jatuh pengsan
atau tidak sedarkan diri. Inilah yang dikatakan oleh penulis Perjanjian Baru
“giving up the ghost.” Tiada seorang pun dari penulis masa kini yang
serta-merta berdiri sebagai saksi mata. Makna ‘Pitam’ diambil sebagai
‘kematian’ dan ‘kematian atas salib’ bererti kematian yang terkutuk. Tidakkah
kita membaca dalam Bible, “sebab seorang yang digantung terkutuk oleh Allah.”
Ulangan 21:23. Berani sangatkah orang Kristian mengatakan seorang utusan Tuhan
yang benar sebagai dikutuk oleh Tuhan?
VI- Darah Dan Air
Maka datanglah prajurit-prajurit lalu
mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan
bersama-sama dengan Yesus; tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat
bahawa ia telah mati, mereka tidak mematahkan kakinya, tetapi seorang dari
antara prajurit itu menikam lambungnya dengan tombak, dan segera mengalir
keluar darah dan air. (Yohanes 19:32-34)
Askar-askar tidak mematahkan kaki-kaki Yesus
kerana mereka melihatnya sebagai orang mati, padahal sebenarnya dia cuma
pengsan atau sekadar menenangkan kemarahan Yahudi, dia diisytiharkan sebagai
orang ‘mati’. Tetapi seorang dari antara prajurit itu ‘menikam lambungnya
dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air’ yang merupakan tanda
pasti orang itu masih hidup. Darah dan air tidak akan mengalir keluar dari
tubuh seorang yang sudah mati kerana jantung telah berhenti mengepam darah.
VII- Tiada Saksi Mata
Tiga penulis Gospel menyatakan bahawa keadaan
gelap-gelita dipermukaan bumi dari jam keenam hingga jam kesembilan dan juga
terjadi gempa bumi dan batu-batu pecah dan atap kuil telah terbelah dua. Ini
adalah hal pengalaman biasa, pada masa itu ribut debu yang teruk berserta
dengan gempa bumi, orang ramai kebanyakannya segera balik ke rumah
masing-masing dan mereka tidak menyaksikan dengan mata tentang penumpahan darah
itu. Sekarang fikirkan sejenak, siapakah yang tinggal sebagai saksi mata untuk
memberitahu bahawa Yesus mati di atas salib? Jika ada orang Yahudi pada waktu
itu sudah pasti dengan segera mereka akan bertempiaran lari ketakutan
meninggalkan tempat itu kerana ribut melanda dan bumi bergegar dan menuju ke
rumah mereka. Bagi murid-muridnya, mereka sudah sedia melarikan diri dari
pemandangan penyaliban itu.
Maka mulailah Petrus mengutuk dan bersumpah:
“Aku tidak kenal orang yang kamu sebut-sebut ini!” (Markus 14:71)
Lalu semua murid itu meninggalkan dia dan
melarikan diri. (Markus 14:50)
Ringkasnya, tiada sesiapa yang hadir semasa
kejadian itu yang dapat memberitahu dengan tepat dan meyakinkan bahawa dia
melihat Yesus “menyerahkan nyawanya.” Itu semua hanya sekadar tekaan dan
khayalan sahaja.
VIII- Misi Yesus Untuk Domba-domba Israil Yang
hilang
1- “Sebab Anak manusia datang untuk mencari
dan menyelamatkan yang hilang.” (Lukas 19:10)
2- “Ada lagi padaku domba-domba lain, yang
bukan dari kandang ini; domba-domba ini harus ku tuntun juga dan mereka akan
mendengarkan suaraku dan mereka akan menjadi kawanan dengan satu gembala.”
(Yohanes 10:16)
3- “Tetapi ia berkata kepada mereka: “Juga di
kota-kota lain aku harus memberitakan Injil Kerajaan Allah, sebab itulah aku
diutus.” (Lukas 4:43)
4- “Jawab Yesus: “Aku diutus hanya kepada
domba-domba yang hilang dari umat Israel.” (Matius 15:24)
Daripada petikan yang diberikan di atas, jelas
bahawa misi Yesus ialah bertabligh kepada dua belas bangsa Israil sahaja.
Mereka telah bertebaran di Negara-negara Timur bermula dari Palestin sehingga
India pada masa kewujudan Yesus. Pada masa itu hanya ada dua suku sahaja dari
bangsa Israil di Palestin. Sepuluh bangsa yang lain telah berserakan bermula
dari Palestin hingga ke India. Tidak boleh dikatakan bahawa Yesus telah
menyempurnakan misinya jika dia tidak menyampaikan pesan kepada sepuluh lagi
bangsa Israil yang lain. Jangkaan kematian Yesus di atas salib pada awal umur
33 tahun merupakan satu tamparan yang menghancurkan misinya yang mana dia telah
diutus. Perkara sebenar mengenai perkara itu ialah selepas Yesus terhindar dari
penyaliban, dia berhijrah ke Timur untuk mencari domba-domba yang hilang.
Terdapat bukti sejarah yang lebih dari cukup untuk ini yang disokong oleh
penemuan terkini dalam bidang arkeologi. Yesus menjumpai domba-domba yang
hilang itu di Parsi, Afghanistan dan Kashmir, bertabligh kepada mereka dan
secara perbandingan, di sini dia lebih berjaya berbanding di Palestin. Dia
kemudian mati secara kematian biasa dan dikuburkan di Srinagar, Kashmir.
IX- Yesus Mengatasi Musuh-musuhnya
Berucap kepada murid-muridnya Yesus
mengatakan:
“Lihat, saatnya datang, bahkan sudah datang,
bahawa kamu dicerai-beraikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu
meninggalkan aku seorang diri. Namun aku tidak seorang diri, sebab bapa
menyertai aku. Semuanya itu ku katakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai
sejahtera dalam aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah
hatimu, aku telah mengalahkan dunia.” (Yohanes 16:32-33)
Terdiri daripada apakah kejayaan yang telah
Yesus perolehi? Kematiannya di atas salib atau terhindarnya dia daripada salib?
Jika dia mati di atas salib, Yahudi yang menang kerana mereka benar-benar mahu
membuktikan bahawa dakwaan Yesus yang mengatakan dirinya sebagai Al-Masih
adalah palsu. Kenyataan mereka disokong oleh Bible bahawa, “… seorang yang
digantung terkutuk oleh Allah.” (Ulangan 21:23)
Tetapi jika kita berkeyakinan bahawa dia
diturunkan dari tiang salib dalam keadaan hidup, tidak sedarkan diri dan dia
dimasukkan ke dalam perut bumi dalam keadaan hidup serta keluar daripadanya
dalam keadaan hidup, maka dia dengan secara benar dikatakan bahawa dia telah
mengatasi para musuhnya dan mematahkan semua rencana jahat mereka. Yesus
berkata:
“Sebab seperti Yunus menjadi tanda untuk
orang-orang Niniwe, demikian pulalah Anak manusia akan menjadi tanda untuk
angkatan ini.” (Lukas 11:30)
Dengan perkataan lain, Yesus mengatakan kepada
Yahudi bahawa Tuhan akan menyelamatkannya daripada cengkaman kematian
sebagaimana Dia menyelamatkan Yunus daripada perut ikan paus. Persamaan di
antara kedua hanya akan terbukti dan asli seandainya Yesus masuk ke dalam perut
bumi (kubur) dalam keadaan hidup dan keluar daripadanya dalam keadaan hidup.
X- Doanya Dikabulkan
Dengan mengkaji Bible, kita dapat mempelajari
bahawa Tuhan mendengar doa rasul-rasul-Nya dan menyelamatkan mereka daripada
kesusahan dan percubaan. Dalam Perjanjian Baru kita ada membaca:
“… Doa orang yang benar, bila dengan yakin
didoakan, sangat besar kuasanya. Elia adalah manusia biasa sama seperti kita,
dan ia telah bersungguh-sungguh berdoa, supaya hujan jangan turun, dan hujan
pun tidak turun di bumi selama tiga tahun dan enam bulan. Lalu ia berdoa pula
dan langit menurunkan hujan dan bumi pun mengeluarkan buahnya.” (Yakobus
5:16-18)
Kemudian kita baca lagi:
“… Lalu Yesus menengadah ke atas dan berkata:
“Bapa, aku mengucap syukur kepada-Mu, kerana Engkau telah mendengarkan aku. Aku
tahu bahawa Engkau selalu mendengarkan aku tetapi oleh kerana orang banyak yang
berdiri di sini mengelilingi aku, aku mengatakannya, supaya mereka percaya,
bahawa Engkaulah yang telah mengutus aku.” (Yohanes 11:41-42)
“Katanya: “Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang
mustahil bagi-Mu, ambillah cawan ini daripadaku, tetapi janganlah apa yang aku
kehendaki, melainkan apa yang Engaku kehendaki.” (Markus 14:36)
Daripada petikan yang diberikan di atas, jelas
bahawa Yesus benar-benar ketakutan untuk diletakkan di atas salib. Jadi, dia
bersungguh-sungguh berdoa supaya cawan penderitaan itu dijauhkan daripadanya.
Yesus dengan penuh harapan dan kesungguhan berdoa kepada Tuhan agar dia dapat
terhindar daripada kematian yang terkutuk di atas salib. Bagaimana mungkin dia
mengatakan bahawa dia dapat mengatasi dunia? Sekiranya dia mati di atas salib,
semua misi kehidupannya menjadi usang (kosong) dan pembuat kerosakan dapat
mencabar dakwaannya sebagai seorang nabi. Fikiran bahawa dia mati di atas salib
tidak boleh diterima untuknya. Sebagai seorang nabi, dia tidak takut kalau
setakat menghadapi kematian. Dia cuma takut menerima kematian di atas salib
yang mana kematian itu ditafsirkan sebagai kematian yang terkutuk dan amatlah
tidak baik untuk misi kenabiannya.
“Dalam hidupnya sebagai manusia, ia telah
mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia,
yang sanggup menyelamatkan dia dari maut, dan kerana kesalehannya dia telah
didengarkan.” (Ibrani 5:7)
Maka, kita mesti menganggap bahawa doanya yang
bersungguh-sungguh itu, tidak diragukan lagi telah didengar dan dia dengan
begitu menakjubkan telah terhindar dari kematian penyaliban dan telah hidup
cukup lama untuk menyebarkan misinya kepada domba-domba Israil yang telah
hilang di Timur:
“Tetapi ia berkata kepada mereka: “Juga di
kota-kota lain, aku harus memberitakan Injil Kerajaan Allah, sebab untuk itulah
aku di utus.” (Lukas 4:43)
Saudara-saudara yang dihormati!
Keterangan-keterangan ini membuktikan bahawa
idea kematian Yesus melalui penyaliban adalah tidak boleh diterima berdasarkan
pandangan Bible. Justeru itu, ini ialah bukti bahawa Kristian zaman sekarang
berpegang pada idea yang silap dan ia tidak boleh dikekalkan.
Sumber Asli: DEATH ON THE CROSS? By Maulana
Abul-Ata Jalandhri, H.A.
·
12/01/2014
6.32 pagi
Pegangan Jemaat
Ahmadiyah ORANG YANG BAI’AT, BERJANJI DENGAN HATI YANG JUJUR BAHAWA: 1. Pada
masa akan datang hingga masuk ke dalam kubur, akan sentiasa menjauhi syirik. 2.
Akan sentiasa menghindarkan diri dari segala perbuatan bohong, zina, pandangan
berahi terhadap bukan muhrim, perbuatan fasiq, kejahatan, aniaya, khianat,
mengadakan huru-hara, memberontak, serta tidak akan dikalahkan oleh hawa
nafsunya meskipun bagaimana juga dorongan terhadapnya. 3. Akan sentiasa
mendirikan sholat lima waktu dengan tidak ada kecualinya menurut perintah Allah
dan Rasul-Nya. Dan dengan sekuat tenaganya berusaha mengerjakan sholat
Tahajjud, dan membaca salawat ke atas junjungan Yang Maha Mulia RasulullahSAW,
dan setiap hari akan membiasakan diri mengucapkan pujian dan sanjungan terhadap
Allah dengan mengingat kurnia-kurnia-Nya dengan hati yang penuh rasa kecintaan.
4. Tidak akan mendatangkan kesusahan apapun yang bukan pada tempatnya terhadap
makhluk Allah umumnya, dan kaum Muslimin khususnya, kerana dorongan hawa
nafsunya samada dengan lidah, tangan atau dengan cara apa pun juga. 5. Akan
tetap setia terhadap Allah Ta’ala dalam segala keadaan susah atau senang, suka
atau duka, nikmat atau musibat, pendeknya akan redha di atas segala keputusan
Allah. Dan sentiasa akan bersedia menerima segala kehinaan dan kesusahan pada
jalan Allah. Tidak akan memalingkan muka dari Allah Ta’ala ketika ditimpa suatu
musibah bahkan akan terus maju ke hadapan. 6. Akan berhenti dari adat yang
buruk dan dari menurutkan hawa nafsu, dan betul-betul akan menjunjung perintah
Al-Qur’an atas dirinya. Firman Allah dan sabda Rasul itu menjadi pedoman
baginya dalam setiap langkahnya. 7. Benar-benar akan meninggalkan takbur dan
sombong, akan hidup dengan merendah diri, beradat lemah lembut, berbudi pekerti
yang halus dan sopan. 8. Akan menghargai agama, kehormatan agama dan mencintai
Islam lebih daripada jiwanya, harta bendanya, anak-anaknya dan dari segala apa
yang dicintainya. 9. Akan selamanya menaruh perasaan belas kasihan terhadap
semua makhluk Allah, dan sedapat mungkin berusaha untuk memberikan faedah
kepada umat manusia dengan segala kekuatan dan nikmat yang telah dianugerahkan
oleh Allah Ta’ala kepadanya. 10. Akan mengikat tali persaudaraan dengan hamba
Allah Ta’ala ini semata-mata kerana Allah dengan pengakuan itaat dalam hal
ma’ruf dan akan berdiri di atas perjanjian ini hingga mautnya. Dalam tali
persaudaraan ini begitu tinggi hendaknya sehingga tidak diperoleh tandingannya,
baik dalam ikatan persaudaraan dunia, atau dalam kekeluargaan, atau dalam
segala macam hubungan antara hamba dengan tuannya.
·
12/01/2014
6.35 pagi
KEWAFATAN NABI ISA
Seringkali menjadi isu perdebatan sesama umat Islam bahawa ‘masih hidupkah Nabi
Isa(as) atau sudah wafat sebagai manusia biasa? Untuk menjelaskannya, di sini
diberikan dalil-dalil yang menyokong pernyataan bahawa Nabi Isa(as) sebenarnya
sudah wafat.
Dalil No.1 (Petikan Al-Qur’an) Allah Ta’ala
berfirman dalam Al-Qur’an Surah Al-Maidah ayat 118 "Dan aku menjadi saksi
atas mereka selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau mewafatkan
aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas
segala sesuatu."
Keterangan 1;-
Ayat ini menjelaskan dua zaman bagi Nabi
IsaAS. Zaman yang pertama ialah ketika dia hidup bersama-sama dengan kaumnya,
(selama aku berada di antara mereka) dan zaman yang kedua ialah ketika sudah
tidak bersama lagi dengan kaumnya, (Engkaulah yang mengawasi mereka). Manakala
di antara kedua-dua zaman ini ada perkataan (setelah Engkau mewafatkan aku).
Jadi, persoalan yang timbul ialah adakah Nabi IsaAS masih bersama kaumnya? Jika
tidak, itu bermakna dia sudah wafat.
Keterangan 2;-
Dalam ayat ini Nabi Isa(as) menegaskan bahawa
akidah Triniti bukan pada zamanku, tetapi tersebar selepas kewafatanku. Pada
zaman ini akidah Triniti begitu meluas. Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an
"sesungguhnya telah menjadi kafir orang-orang yang berkata bahawa Tuhan
itu adalah satu di antara tiga" (Al-Maidah:74), dan "telah menjadi
kafir orang yang mengatakan bahawa Tuhan itu ialah Al-Masih putera Maryam"
(Al-Maidah:18)
Dari ayat itu memang jelas bahawa Nabi Isa(as)
sudah wafat.
Dalil No 2 Allah Ta’ala berfirman dalam Surah
Ali Imran ayat 56 "Ingatlah ketika Allah Ta’ala berfirman, Hai Isa!
Sesungguhnya Aku akan mewafatkan engkau dan mengangkat engkau kepada-Ku serta
membersihkan engkau dari orang-orang kafir, dan menjadikan orang yang mengikut
engkau di atas orang-orang kafir sehingga hari kiamat."
Keterangan;-
Allah Ta’ala meletakkan kata "Aku akan
mewafatkan engkau" lebih dahulu dan kita tidak ada hak mengubah tertib
ayat-ayat Allah. Dalam ayat ini Allah mewafatkan nabi Isa terlebih dahulu,
kemudian baru di angkat kepada-Nya. Kita tidak boleh mengatakan nabi Isa
diangkat dahulu kemudian baru dimatikan.
Dari ayat ini juga, amat jelas bahawa Nabi
Isa(as) sudah wafat.
·
12/01/2014
6.38 pagi
Nabi, Siddiq, Syahid,
& Soleh Orang Mukmin telah diajarkan oleh Allah Ta’ala satu doa di dalam
surah Al-Fatihah iaitu ihdinas shirootal mustaqiim yang bermaksud tunjukilah
kami ke jalan yang lurus. Kita membacanya dalam setiap solat, dalam setiap
rakaat. Rezeki dunia pasti akan berakhir, rezeki kita tidak pernah akan
berakhir dan ia bersifat kekal. Dengan memperolehi rezeki ini, seorang Mukmin
menjadi pewaris nikmat-nikmat yang telah dinyatakan oleh Allah dalam surah
An-Nisa:69 yang bermaksud “Dan barang siapa yang menta'ati Allah dan Rasul-Nya,
mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni'mat oleh
Allah, yaitu nabi-nabi, shiddiqin, syuhada, dan solihin”.
Nikmat itu akan diperolehi sekiranya taat
kepada Allah dan taat kepada rasul-Nya. Dan puncak nilai ketaatan yang
dimaksudkan ini ialah berjumpa dengan Hazrat Masih Mau’ud(as) yang telah
dihantar oleh Allah sebagai Al-Masih dan Al-Mahdi, yang kedudukannya adalah
nabi kerana memperhambakan diri sepenuhnya kepada Rasulullah(saw). Kemudian,
ada lagi darjah-darjah seterusnya yang boleh diperolehi olah setiap Mukmin hasil
ketaatan mereka kepada Allah dan rasul-Nya.
Inilah nikmat-nikmat yang menjadikan seorang
Ahmadi berbeza dengan orang lain. Ia bukan hanya berlainan dengan orang
Kristian, malah juga kelihatan suatu jarak dengan orang Islam lain yang tidak
menerima imam zaman. Mereka itu mengingkari bahawa ada lagi nabi sesudah
Rasulullah(saw). Mereka telah menutup pintu hati mereka untuk mendapatkan
nikmat-nikmat Allah Ta’ala, iaitu selepas nabi, menyusul siddiq, syahid dan
solih.
Jadi, orang yang sudah melakukan ibadat dan
pengorbanan, tetapi tidak mendapat apa-apa hasil, apa kebaikan yang kita boleh
harapkan daripada mereka? Orang-orang Ahmadi yang telah beriman kepada Hazrat
Masih Mau’ud(as), mereka semua amat mengharapkan nikmat-nikmat yang boleh
dicapai dengan memperhambakan diri kepada Rasulullah(saw). Berkenaan dengan ini
Hazrat Masih Mau’ud(as) berkata: “Kita berdoa dalam solat ihdinas shirootal
muastaqiim. Sirotal laziina an’amta alaihim, maksudnya ialah kita menginginkan
empat jenis tanda atau keagungan yang dapat meningkatkan keimanan dan untuk
kebaikan umat manusia, iaitu keagungan nabi-nabi, keagungan siddiq-siddiq,
keagungan syahid-syahid dan keagungan soleh. Semua nikmat-nikmat ini adalah
untuk kemajuan iman kita dan juga peluang untuk berkhidmat terhadap masyarakat”.
Keagungan nabi-nabi ialah mereka mendapat
khabar ghaib dari Allah Ta’ala sebagai tanda bahawa mereka sentiasa berhubung
dengan Allah Ta’ala. Keagungan siddiq pula ialah mereka mengetahui kebenaran
Kitabullah dengan sempurna, ilmu-ilmu mengenai Kitab Allah mereka kuasai.
Kebenarannya ada pada mereka. Mereka beriman ke atasnya. Siddiq adalah mereka
yang mengetahui Kitab Allah dengan benar dan juga mereka benar-benar kekal di
atasnya. Tidak merasa cukup hanya dengan mengetahui ilmunya sahaja, malah perlu
untuk beramal dan mengambil faedah daripada ilmu Al-Qur’an tersebut. Sebagai
contoh mereka mengetahui apa yang dimaksudkan dengan ketauhidan, apa sebenarnya
itaat, bagaimana menghindari syirik, apa maksud ubudiyat, ikhlas, sabar,
tawakkal, taubah, redha, fana, setia, doa, keampunan, amanat dan sebagainya.
Dia bukan sahaja mengetahui bahkan dia juga kekal atas sifat-sifat yang baik
itu.
Semua akhlak yang telah dipilih, ia bukan
setakat sudah dibaca dan sudah faham. Falsafah siddiq ialah, apabila melihat
kelemahan sendiri, dengan merujuk kepada kemampuan dan kebolehan yang ada, dia
mengatakan iyyaakana’budu lalu memilih jalan siddiq dan menghindari perbuatan
dusta. Dan dia berlari sejauh-jauhnya daripada setiap kekotoran yang ada kaitan
dengan dusta, dan dia berjanji bahawa aku tidak akan berkata dusta, tidak akan
memberikan kesaksian palsu, dan dalam keadaan emosi pun aku tidak akan
mengucapkan yang buruk-buruk, dan dalam apa keadaan sekalipun, samada untuk
menjauhkan kejahatan dan sebagainya, dusta tidak akan dipilih.
Kemudian, keagungan syahid ialah ketika
musibat, kesedihan dan malapetaka, mereka memperlihatkan kekuatan iman,
kekuatan akhlak dan kesabaran yang tinggi, dan disebabkan perkara yang luar
biasa itu, ia menjadi satu tanda. Selagi iman kuat maka dalam amalan juga akan
lahir kekuatan, sehinggakan apabila kekuatan iman itu begitu sempurna, maka
seorang Mukmin akan mencapai tahap syahid dan mereka tidak akan teragak-agak
untuk memberikan nyawa kesayangan mereka. Jika kekuatan iman ini begitu tinggi
kedudukannya, mereka akan sentiasa bersedia untuk memberikan segala pengorbanan
walaupun terpaksa menyerahkan nyawa yang mereka hargai.
Kemudian, solihin bermaksud orang yang dalam
diri mereka sudah tidak ada lagi kerosakan. Sebagai contoh, seperti seorang
yang sihat, maka tutur kata lidahnya juga akan lurus. Demikian juga, di dalam
diri orang yang soleh itu tidak ada lagi penyakit-penyakit rohani. Jadi, untuk
menjadi soleh perlu ada kesedaran dalam diri, perlu menyedari
pekerjaan-pekerjaan yang tidak betul. Hazrat Masih Mau’ud(as) mengatakan bahawa
keagungan soleh itu ialah mereka jauh dari kerosakan-kerosakan, malah mereka
menjadi badan yang memberikan kedamaian (badan pendamai), kebolehannya yang
sempurna dan luar biasa menjadikan ia sebagai satu tanda.
Dari petikan Hazrat Masih Mau’ud(as) ini, yang
menjadikan kita sedar untuk bersyukur ialah dengan kurnia Allah Ta’ala, kita
telah termasuk dalam golongan orang-orang yang atas mereka diberikan nikmat,
kerana kita telah menerima imam zaman dan berusaha memenuhi maksud sebenar
Al-Qur’an. Dengan itu juga akan timbul perhatian terhadap tanggungjawab, dan
setiap Ahmadi hendaklah berusaha menyempurnakan tanggungjawab itu agar sampai
ke tahap tingkatan-tingkatan ini. Dalam bilik yang gelap, seorang insan memang
boleh mengatakan bahawa saya tidak dapat faedah apa-apa kerana tidak dapat
melihat dalam keadaan bilik yang gelap ini. Tetapi, bagi orang yang mempunyai
cahaya dan semua benda kelihatan dengan jelas, kemudian dia tidak mengambil
faedah daripadanya disebabkan kelalaian dan malas, maka mereka itulah yang akan
berdosa.
Jadi, pengumuman ini memberi kekuatan kepada
keimanan, dan kita diberi keyakinan bahawa setiap pengorbanan dan amalan
kebaikan akan diberikan ganjaran oleh Allah. Orang yang menolak keimanan kepada
imam zaman, mereka sebenarnya tidak mengatakan bahawa walaupun dengan mengikuti
sepenuhnya kepada Allah dan Rasulullah(saw), darjat nabi, siddiq, syahid dan
soleh boleh diperolehi.
Jadi, jika nikmat-nikmat itu mereka ingkari,
maka mereka juga mengingkari hari raya yang hakiki. Sebagaimana yang telah
Hazrat Masih Mau’ud(as) nyatakan bahawa siapa mereka yang berhasil mendapat
nikmat-nikmat itu dan bagaimnana cara mendapatkannya? Siddiq adalah mereka yang
yakin dengan sepenuhnya ke atas Kalam Allah Ta’ala dan bukan hanya mengikut
sahaja, tidak hanya tenggelam dalam soal nasikh dan mansukh, tidak syak dalam
soal kewafatan nabi Isa, dan tidak bertanya tentang siapa akhirin yang
dimaksudkan dan apa asas Mirza Sahib mengatakan dirinya sebagai Masih dan nabi,
yang tidak pergi kepada kuburan-kuburan ulama-ulama untuk meminta sesuatu
hajat.
Apa yang mereka tahu tentang Siddiq? Apabila
rasa malu, amanat dan kejujuran lenyap, apa fungsi siddiq pada mereka? Di mana
kezaliman, pendustaan dan penganiayaan berleluasa, bagaimana siddiqiyat boleh
tinggal di situ? Mereka yang membolehkan pendustaan dalam buku-buku dan
tafsir-tafsir mereka, apa hubungan mereka dengan siddiqiyat? Bagaimana mereka
boleh mendapat kedekatan kepada Allah jika banyak melakukan kezaliman? Mereka
yang menganggap mengambil nyawa orang-orang yang dizalimi adalah halal,
bagaimana mereka boleh dianggap orang yang kuat keimanannya? Dan dengan mulut
apa mereka melafazkan bahawa mereka mengikuti Rasulullah(saw)?
Rasulullah(saw) dalam kesempatan Hujjatul Wida
mengatakan bahawa nyawa, harta dan kehormatan haram bagi yang lain. Tetapi,
orang-orang ini membuat kezaliman, penganiayaan dan pembunuhan atas nama Allah
dan Rasul, kemudian melaungkan bahawa mereka pemelihara Khataman Nubuwat
Rasulullah(saw). Mereka mengarahkan orang lain untuk membunuh, mereka juga
mempunyai banyak penyakit rohani, mereka sentiasa bersedia untuk melakukan
kerosakan. Jadi, mereka ini tidak layak menjadi siddiq, syahid ataupun soleh.
Dan apalagi untuk kenabian yang telah mereka ingkari sejak dulu. Mereka ini
seolah-olah menutup kurnia atau nikmat-nikmat dari Tuhan.
Jadi, sekarang ini kita akan mewarisi
nikmat-nikmat dari Allah Ta’ala dengan memperhambakan diri kepada
Rasulullah(saw). Kita juga akan menjadi orang yang merayakan hari raya yang
hakiki. Untuk itu setiap Ahmadi hendaklah berusaha mendapatkannya. Walaupun
pada hari ini mereka banyak memberi kesusahan kepada kita, banyak anggota
Jemaat kita syahid, tetapi itu tidak akan menutup nikmat-nikmat Allah. Sebab
itulah kita yakin atas hal ini bahawa kurnia dari Allah Ta’ala ini berterusan
sehingga sekarang, iaitu dengan mengikuti Rasulullah(saw) boleh mencapai tahap
kenabian.
Oleh itu, biarkan para musuh sibuk dengan
gerakan-gerakan mereka, biarkan mereka buat apa sahaja yang mereka mahu. Hazrat
Masih Mau’ud(as) telah mengatakan bahawa kebaikan akan datang, kemenangan akan
tiba, musuh-musuh akan dihinakan. Mereka tidak akan dapat menghalang
pahlawan-pahlawan Allah Ta’ala. Beliau(as) mendapat ilham daripada Allah bahawa
selepas kesulitan ini akan datang kemudahan.
Untuk menjadi siddiq, syahid, dan soleh, kita
hendaklah menyempurnakan perkara-perkara yang berhubungan dengan Huquuqullah
dan Huqququl Ibaad. Jadi, kita perlu berusaha untuk mendirikan semua
akhlak-akhlak di dalam persekitaran kita seperti yang telah dijelaskan oleh
Hazrat Masih Mau’ud(as) berkenaan dengan siddiq, syahid dan soleh. Kemudian,
seiring dengan itu juga akan meningkatkan mutu ibadat kepada Allah Ta’ala
secara berterusan. Musuh yang sedang cuba untuk menggagalkan segala usaha kita,
nama dan tanda-tanda mereka akan dihapuskan sama sekali.
Para musuh merasa gembira setelah mensyahidkan
anggota Jemaat kita, tetapi mereka lupa bahawa kita merasa gembira atas perkara
tersebut dan kita yakin, semakin kuat kita melakukan pengorbanan, semakin
banyak khabar gembira yang kita perolehi daripada Allah Ta’ala. Jadi, kita
hendaklah berusaha jangan sampai disebabkan oleh kekurangan dalam amalan-amalan
kebaikan akan menjauhkan kita dari penyempurnaan khabar-khabar gembira yang
tanda-tandanya sedang dizahirkan oleh Allah Ta’ala. Id kita yang hakiki
insyaAllah akan tiba nanti. InsyaAllah Ta’ala, sesuai dengan janji Allah
Ta’ala, semua orang-orang yang berfitrat baik akan datang memperhambakan diri
kepada pencinta Rasulullah(saw).
Hazrat Masih Mau’ud(as) berkata apabila
kegelapan tersebar di dunia, dan setiap arah hanya kegelapan demi kegelapan
yang ada, maka kegelapan itu akan hilang apabila ada cahaya yang akan turun
dari langit. Pada waktu itu Tuhan akan mengutus malaikat-malaikat dan ruhul kudus
datang ke bumi. Para malaikat berhubungan dengan orang-orang yang baik, yang
menerima petunjuk dan yang bersedia mendapat petunjuk, mereka akan ditarik ke
arah kebaikan. Dengan itu, nanti keselamatan akan tersebar di dunia. dan hal
itu akan berterusan selagi agama berada pada jalan yang benar. Untuk mengetahui
hakikat ini bukan pekerjaan semua orang. Orang dunia tidak akan dapat memahami
hakikat ini, kebenaran agama di mata mereka hanya seperti bahan gurauan. Dan
dalam fikiran mereka, makrifat Ilahi adalah satu kebodohan. Jika orang yang
digelar ulama tidak memahami hakikat ini, itu adalah nasib malang mereka,
manakala orang-orang yang berfitrat baik akan terus datang kepada kebenaran.
Oleh itu, jika ada orang yang dapat
menyebarkan amanat keselamatan di dunia ini, mereka adalah orang-orang yang
telah menerima Hazrat Masih Mau’ud(as). Jika ada orang yang dapat menyampaikan
tabligh Islam ke seluruh pelusuk dunia pada hari ini, mereka adalah
pengikut-pengikut Masih Muhammadi. Para penentang yang hendak menghentikan
pekerjaan ini, lakukanlah semampu yang boleh, takdir Ilahi telah menentukan
bahawa kejayaan akan diperolehi oleh mereka ini. Hari ini, mungkin mereka tidak
mahu melihat kepada kebenaran, tetapi insyaAllah Ta’ala, matahari akan terbit
sehingga mata mereka yang kabur akan dapat melihat kebenaran itu dengan jelas.
Apa yang telah dikatakan oleh Imam Zaman itu adalah benar. Pada waktu itu
nanti, orang-orang yang berkorban untuk Jemaat, orang yang telah mengalirkan
darahnya untuk Jemaat, dan setiap zarah dari badan orang-orang yang syahid
pasti akan melaungkan bahawa lihatlah wahai orang yang bernasib malang! adakah
darahku menjadi sia-sia? Dan pada waktu itu juga anak keturunan dan kesayangan
orang-orang yang syahid itu akan mengumumkan bahawa lihatlah, ayah kami, suami
kami, datuk kami, abang kami, saudara perempuan kami yang telah berkorban, hari
ini mereka kelihatan begitu bercahaya.
·
12/01/2014
6.39 pagi
AKIDAH JEMAAT
AHMADIYAH
AQIDAH AHMADIYAH
Dengan karunia Allah subhanahu wa ta‘ala, kami
Ahmadiyah adalah orang-orang yang beragama Islam, kami mempunyai keyakinan
bahwa agama Islam itulah satu agama yang sempurna yang tidak akan dimansukhkan
lagi sampai hari Qiamat. Siapa saja yang tidak mengikuti Islam, maka
kepercayaannya tidak benar dan agamanya yang lain itu tidak akan dikabulkan.
Allah subhanahu wa ta‘ala berfirman:
Dan, siapa saja yang memilih selain Islam
sebagai agama, maka darinya tidak diterima dan di Akhirat termasuk orang-orang
yang merugi (Ali Imran, 3:86)
Al-Quranul-Majid adalah firman Allah yang suci
dan Sayyidina Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah berpangkat
Khataman-Nabiyyin. Tidak ada kitab (syari’at) baru lagi atau Nabi yang membawa
agama baru sesudah beliau itu.
Rukun Islam kami ada lima perkara:
1. Mengucapkan dua Kalimah Syahadat, yaitu:
Saya menyaksikan bahwa tiada Tuhan yang berhak
disembah, kecuali Allah; dan saya menyaksikan bahwa Muhammad itu pesuruh Allah.
2. Mendirikan Shalat lima waktu dalam sehari-semalam. 3. Berpuasa pada bulan
Ramadhan 4. Membayar Zakat kalau sudah cukup nishab. 5. Naik haji ke Mekkah
Al-Mukarramah kalau mampu.
Demikian juga Rukun Iman kami ada enam
perkara:
1. Percaya kepada Allah Ta‘ala. 2. Percaya
kepada para Malaikat-Nya. 3. Percaya kepada Kitab-kitab-Nya. 4. Percaya kepada
Rasul-rasul-Nya. 5. Percaya kepada Hari Qiamat. 6. Percaya kepada Taqdir Allah
Ta‘ala.
Inilah kepercayaan kami secara ringkas.
Sekarang, saya hendak menjelaskan kepercayaan Ahmadiyah itu dengan mengambil
keterangan dari beberapa tulisan Hadhrat Ahmad ‘alaihis salam sendiri:
BERKENAAN DENGAN ALLAH
Beliau telah bersabda:
Kami beragama Islam, kami beriman kepada Allah
Yang Maha Esa, yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya Yang Maha Tunggal
(Nurul-Haq, Juz I, hal. 6).
Sabdanya lagi:
Saya beraqidah dari lubuk hati yang dalam
bahwa Allah itu adalah Yang menjadikan alam, Dia itu Esa, Maha Kuasa, Maha
Mulia dan menguasai segala sesuatu yang nampak dan yang sembunyi (Mir’atu
Kamalatil-Islam, hal. 384).
Sabdanya lagi:
Allah itu Tunggal, Kekal berdiri sendiri tidak
beranak dan tidak bersyarikat (Anjami atam, hal. 267).
Beliau bersabda lagi:
Dengan kemuliaan Allah saya bersumpah bahwa
saya mengutamakan keridhaan-Nya melebihi segala perkara dan pintu-Nya melebihi
segala pintu lain; dan kesukaan-Nya melebihi kesukaan orang lain dan bahwa Dia
beserta dengan saya setiap waktu dan saya pun mengikuti-Nya dalam segala hal;
dan saya telah mengutamakan kegiatan agama dan dialah yang mencukupi saya;
walaupun saya tidak mempunyai harta benda dunia apa apa; aku mendapatkan
kenikmatan meski takada apaapa di tangan; cinta kepada Tuhan tertanam di hati
saya dan saya mendapatkan pangkat ruhani yang tidak dapat dikenal oleh manusia
mana saja di masa sekarang (Tuhfatu Baghdad, hal. 19).
Sabdanya lagi:
Kepada Allah saja saya menuju; pada tiap-tiap
waktu pena saya bergerak.
BERKENAAN DENGAN MALAIKAT
Beliau telah bersabda:
Aku beraqidah bahwa Allah mempunyai malaikat,
…masing-masing dari mereka itu mempunyai martabat yang tertentu (Miratu Kamalatil-Islam,
hal. 284)
Sabdanya lagi:
Dan kami beriman kepada malaikat Allah dan
dengan martabat mereka dan kami beriman bahwa turunnya mereka itu seperti
turunnya nur, bukan seperti pindahnya manusia dari satu negeri ke negeri lain
(Tuhfatu Baghdad, hal. 25).
BERKENAAN DENGAN KITAB
Beliau telah bersabda:
Aku bersumpah dengan kemuliaan Allah bahwa aku
seorang muslim yang beriman kepada Allah dan Kitab-kitab-Nya
(Chmaamatul-Busyraa, hal. 13).
Sabda beliau ‘alaihis salam lagi:
Aku beriman kepada Allah , Malaikat-Nya,
Kitab-kitab-Nya dan Rasul-rasul-Nya (Izaalatul-Auhaam, hal. 2).
Sabda beliau ‘alaihis salam lagi:
Bersaksilah kamu bahwa kami kami berpegang
teguh kepada Kitab Allah Al-Quran dan kami mengikuti sabda Rasulullah yang
menjadi sumber kebenaran dan ilmu makrifat, dan kami menerima apa-apa yang
telah diijma’kannya pada masa itu, kami tidak menambah apaapa dan tidak pula
mengurangi apa-apa darinya dan kami hidup dan mati atasnya. Siapa saja yang
menambah apa-apa dalam syari’at atau mengurangi atau mengafiri aqidah yang
telah diijma’kan, maka ia akan mendapat kutukan Allah, kutukan malaikat dan
manusia semuanya (Anjami Atam, hal. 144).
Beliau ‘alaihis salam bersabda lagi:
Sesungguhnya semua kebaikan ada di dalam
Al-Quran dan dalam Hadis yang tertuju dengannya. Mereka yang mencari selain
darinya, maka mereka termasuk orang-orang yang melanggar batas
(Mawahibur-Rahman, hal. 62).
Beliau ‘alaihis salam bersabda:
Dan aku bersyukur kepada Allah karena aku
tidak mendapatkan satu pun ilham dari ilham-ilhamku yang menyalahi Kitab Allah,
bahkan aku mendapati segala ilham, sesuai dengan Kitab Tuhan sekalian alam,
yaitu Al-Quranul-Majid (Chamaamatul-Busyraa, hal. 96).
BERKENAAN DENGAN PARA RASUL
Beliau ‘alaihis salam telah bersabda:
Segala puji bagi Allah yang telah berbuat baik
kepada kami dengan mengutus para Rasul dan Kitab-kitab dan telah menjadikan
Nabi-nabi itu sebagai tali untuk kemah-kemah tauhid dan menghubungkan
dibelakang mereka wali-wali supaya menjadi paku bagi tali-tali dan shalawat dan
salam kepada sebaik-baik dan semulia-mulia Rasul, yaitu Khaatamun-Nabiyyiin dan
yang akan memberi syafa’at untuk orang-orang yang berdosa dan beliau itu lebih
utama dari semua orang dahulu dan kemudian dan pula shalawat dan salam bagi
para pengikutnya yang suci dan yang disucikan (Anjaami Atahm, hal. 73).
Beliau ‘alaihis salam bersabda lagi:
Aku beriman kepada Allah, kepada malaikat-Nya,
Kitab-kitab-Nya dan para Rasul-Nya (Izaalatul-Auhaam, hal. 2)
Sabda beliau ‘alaihis salam lagi:
Ketahuilah wahai saudaraku, kami beriman kepada
Allah, sebagai Tuhan dan kepada Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai
Nabi dan kami beriman bahwa beliau adalah Khaatamun-Nabiyyiin, kami beriman
kepada Al-Quran bahwa itu dari Allah Yang Pengasih dan kami tidak menerima apa
saja yang menyalahi Al-Furqan (Al-Quran) dan keterangan-keterangan, dan
hukum-hukumnya, kisah-kisahnya meskipun perkara itu timbul dari akal manusia
atau dari riwayat-riwayat yang dinamakan Hadis oleh para Ahli Hadis atau dari
kata-kata sahabat dan tabi’in (Tuhfatu Baghdad, hal. 23).
Beliau ‘alaihis salam bersabda lagi:
Demi Allah, Muhammad adalah semulia-mulia
makhluk dan beliau itu Nur Allah yang menghilangkan segala kegelapan.
Beliau ‘alaihis salam bersabda lagi:
Mu’jizat para Nabi itu benar (Mir’aatu
Kamaalaatil-Islaam, hal. 367).
BERKENAAN DENGAN HARI AKHIR
Beliau ‘alaihis salam telah bersabda:
Kami beriman bahwa kebangkitan sesudah mati
itu benar, Surga dan Neraka itu benar dan segala apa yang ada di dalam Al-Quran
itu benar dan apa-apa yang diajarkan oleh Rasulullah semulia-mulia Nabi dan
penghulu semua Rasul (Muhammad) itu benar, dan siapa saja yang menuduh kami
dengan perkara yang menyalahi syari’at dan Al-Quran walaupun sedikit, maka
sungguh dia telah mengadakan kedustaan yang nyata kepada kami (Tuhfah Baghdad, hal.
25)
Lagi beliau ‘alaihis salam bersabda:
Dan kami beriman kepada malaikat, hari
Kebangkitan, Surga dan Neraka (Nurul-Haqq, Juz I, hal. 6)
Lagi beliau ‘alaihis salam bersabda:
Kami beri’tiqat bahwa Surga dan Neraka itu
benar (Miraati Kamaalaatil-Islam, hal. 387).
BERKENAAN DENGAN TAQDIR
Beliau ‘alaihis salam bersabda:
Kepunyaan Allah saja segala kemuliaan dan
kebesaran, dan dari-Nya qadar dan qadha’ dan perintah-Nya didengar oleh bumi
dan langit (Mawaahibur-Rahmaan, hal. 116).
Inilah kepercayaan Ahmadiyah yang telah
dijelaskan dalam bukubuku Hadhrat Ahmad ‘alaihis salam sendiri.
Beliau ‘alaihis salam bersabda lagi:
Ketahuilah bahwa Islam itu agamaku tauhid itu
keyakinanku (Miraati Kamaalaatil-Islam, hal. 388).
Beliau ‘alaihis salam bersabda lagi:
Kami berlepas diri dari setiap hakikat yang
tidak dibenarkan oleh syariat Islam (Tuhfatu Baghdad, hal. 25).
Adapun perselisihan yang terdapat di antara
kami dengan orang-orang Islam lain itu sebagai berikut: 1. Kami beri’tiqad
bahwa Allah itu satu Dzat-Nya, sifat-Nya dan af’al-Nya dan Dia tidak bertempat,
bahkan Dia telah ada sebelum alam ini dijadikan. Akan tetapi orang-orang yang
bukan Ahmadiyah itu beri’tiqad bahwa Allah itu bertempat dilangit. 2.
Orang-orang Ahmadiyah beri’tiqad bahwa malaikat Allah itu suci tidak berdosa,
sedangkan orang-orang yang bukan Ahmadiyah percaya bahwa ada malaikat-malaikat
yang sudah berbuat dosa. 3. Orang-orang Ahmadiyah beriman bahwa Nabi-nabi itu
suci dan ma’shum, sedang orang-orang yang bukan Ahmadiyah mengakui bahwa ada
pula di antara Nabi itu yang melanggar perintah Tuhan dan ada di antara mereka
yang telah berdusta dan lain-lain. 4. Orang-orang Ahmadiyah beri’tiqad bahwa
Allah telah mengutus para Nabi dan para Rasul kepada setiap umat dan wajib kami
percayai serta menghormati mereka itu, sedangkan mereka yang bukan Ahmadiyah
tidak mempercayai sedemikian. 5. Orang-orang Ahmadiyah beri’tiqad bahwa Allah
tetap bersifat mutakallim (berbicara), maka sebagaimana Dia telah berkata-kata
dengan hamba-hamba-Nya di masa dahulu demikian juga Dia berkata-kata dengan
hamba-hamba-Nya yang baik sesudah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Adapun wahyu yang mengandung hukum-hukum baru yang menyalahi syari’at Islam
memang tidak akan turun lagi, sedangkan mereka yang bukan Ahmadiyah mengatakan
bahwa tidak ada sembarang wahyu lagi, karena Allah tidak akan berkata-kata lagi
sampai Qiamat. 6. Orang-orang Ahmadiyah percaya bahwa Nabi-nabi yang membawa
syari’at baru atau Nabi yang tidak mengikuti Islam itu tidak ada lagi. Adapun
Nabi yang taat kepada Islam bahkan mendapatkan pangkat kenabian pun karena
dengan berkat mengikuti Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam memang
boleh ada sesudah beliau hanya untuk memajukan Islam saja. Akan tetapi
orang-orang yang bukan Ahmadiyah percaya bahwa sembarang Nabi tidak ada lagi
sesudah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mereka yang mengaku
menjadi Nabi itu Dajjal adanya. 7. Orang-orang Ahmadiyah beri’tiqad bahwa Nabi
Allah Isa ibnu Maryam ‘alaihis salam yang telah diutus kepada Bani Israil itu sudah
wafat sebagaimana Nabi-nabi lainnya, akan tetapi orang-orang yang bukan
Ahmadiyah berkeyakinan bahwa Nabi Isa ‘alaihis salam itu masih hidup di langit
dengan tubuh kasarnya sampai sekarang. 8. Orang-orang Ahmadiyah beri’tiqad
bahwa Nabi Isa yang dijanjikan itu adalah seorang dari ummat Islam sendiri
bukan Nabi Isa yang telah diutus kepada Bani Israil dahulu, akan tetapi
orang-orang yang bukan Ahmadiyah percaya bahwa Nabi Isa yang telah diutus
kepada Bani Israil itu juga yang akan diutus kepada ummat Islam. Dan di antara
mereka ada yang mengatakan bahwa apabila Isa datang, ia tidak berpangkat Nabi
lagi. 9. Orang-orang Ahmadiyah percaya bahwa adzab Neraka itu tidak kekal
selama-lamanya, ada masanya adzab itu akan habis walaupun panjang lamanya,
hanya nikmat Surga saja yang kekal selamalamanya. Akan tetapi mereka yang bukan
Ahmadiyah percaya bahwa ada manusia kafir yang akan dimasukkan ke Neraka untuk
kekal selama-lamanya dan adzabnya tidak putus sampai kapan pun. 10. Orang-orang
Ahmadiyah percaya bahwa Isra’ dan Mi’raj itu benarbenar tejadi akan tetapi Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak naik ke langit dengan tubuh kasarnya,
bahkan kejadian itu adalah satu kasyaf yang mulya. Adapaun orang yang bukan
Ahmadiyah meyakini bahwa beliau sudah naik dengan tubuh kasarnya sampai di
langit yang ketujuh bahkan sampai Sidratul-Muntaha dan Baitul-Ma’mur yang lebih
tinggi dari langit yang ketujuh itu. 11. Orang-orang Ahmadiyah percaya bahwa
semua ayat Al-Quran itu mengandung kebenaran-kebenaran yang kekal, tidak ada di
dalamnya satu ayatpun yang bathil, akan tetapi mereka yang bukan Ahmadiyah
percaya bahwa ada banyak ayat-ayat Al-Quran yang tidak boleh dipakai lagi
karena sudah dimansukh. 12. Orang-orang Ahmadiyah percaya bahwa tiada paksaan
dalam agama, Islam hendak mengemukakan segala kebenaran dengan keterangan yang
melapangkan fikiran dan menerangi akal dan menimbulkan keyakinan di hati, akan
tetapi mereka yang bukan Ahmadiyah percaya bahwa sembarang orang kafir boleh
dibunuh karena kekafirannya apalagi ketika Nabi Isa ‘alaihis salam akan turun,
dia akan membunuh segala babi dan menurut kata Ulama dia akan membunuh pula
semua orang-orang kafir yang tidak mau memasuki agama Islam (lihat Tafsir
Al-Khazin Juz I, hal. 516 dan menurut fatwa Imam As-Syafi’I sembarang orang
kafir boleh dibunuh karena kekafirannya saja lihat Bidayatul-Mujtahid Juz I,
fasal Jihad).
Kepercayaan dan pengakuan Ahmadiyah ini
berdasarkan kepada alasan-alasan Al-Quranul-Majid dan Hadis-hadis Nabi serta
kami senantiasa bersedia untuk mengemukakan segala alasan itu insya Allah.
Pembaca yang dihormati! Keterangan-keterangan
tadi sudah pernah dikirim kepada Syeikhul-Islam Mahmud Zuhdi di Kalang menurut
Titah dari Kebawah Dule yang maha mulia Sulthan Selangor pada permulaan Agustus
1951. Akan tetapi tidak dapat dibantah oleh Pejabat Agama sampai sekarang.
Terjemah keterangaan-keterangan bahasa Arab itu ditambah sekarang.
·
12/01/2014
6.47 pagi
Tanda-Tanda kedatangan
Mahdi Dan Maseeh Dalam Umat Muhammad
TANDA-TANDA KEDATANGAN MAHDI DAN MASEEH DALAM
UMAT MUHAMMAD
Dalam akhir zaman, ketika banyak
firkah-firkah, fitnah dan kerosakan, kemunculan dajjal dan pendusta, khabar
ghaib mengenai malapetaka yang akan terjadi melalui semua kejadian ini telah
diberikan. Namun, khabar gembira mengenai keselamatan umat ini dari kemusnahan
juga ada dinyatakan iaitu melalui kemunculan Isa bin Maryam, yang juga mendapat
gelaran Imam Mahdi sebagaimana sabda Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam LAA
ALMAHDIYA ILLAA ‘IISAA BIN MARYAM (Ibnu Majah, Kitabul Fitin, Baab Syiddatuz
Zamaan) yakni Isa adalah Mahdi. Berkenaan dengan orang yang dijanjikan
kedatangannya ini akan dijelaskan tentang tanda-tanda, tempat kemunculan dan
negaranya.
TANDA-TANDA PERIBADI MASEEH MAU’UD DAN MAHDI
MA’HUD
KELUARGA
Berdasarkan hadis dapat diketahui bahawa yang
akan datang itu adalah dari keturunan Farsi. Apabila turun ayat WA AAKHORIINA
MINHUM LAMMAA YALHAQUU BIHIM (Al-Jumu’ah:4), Rasulullah sallallaahu alaihi
wasallam ditanya siapa yang dimaksudkan dengan golongan akhirin? Baginda
menjawab dalam majlis itu dan meletakkan tangannya di atas bahu Salman Farsi
lalu bersabda:- Jika iman terbang ke bintang Suraiya maka dari keturunan Farsi
ini seorang atau beberapa orang akan membawanya kembali (Bukhari Kitabut
Tafsir, ayat Wa Aakhariina Minhum)
Salasila keluarga Pendiri Jemaat Ahmadiyah
adalah sesuai dengan khabar ghaib tersebut kerana beliau adalah dari keturunan
Farsi, dan penentang keras beliau Maulvi Muhammad Hussin Batalwi Sahib mengakui
bahawa beliau berketurunan Farsi. (Isyaa’atus Sunnah, No 7, halaman 193)
NAMA ORANG YANG AKAN DATANG
Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam
bersabda: Allah Ta’ala akan menghantar seorang dari ahlul bait yang namanya
adalah namaku dan nama ayahnya adalah nama ayahku (Abu Daud, Kitabul Mahdi)
Dalam hadis ini menjelaskan bahawa orang yang
akan datang itu sangat rapat hubungannya dengan Rasulullah sallallaahu alaihi
wasallam, maksudnya sifat-sifat Mahdi itu sama seperti Rasulullah sallallaahu
alaihi wasallam dan akan memberi petunjuk kepada orang ramai mengikut cara
Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam. (Mirqaatul Mafaatih, Misykatul
Mashaabih Kitabul Fitin Jilid 9, hadis 5452)
Dapat diketahui dari Al-Qur’an dan Hadis
bahawa salah satu nama Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam ialah Ahmad.
Jadi, nama pendiri Jemaat Ahmadiyah juga adalah Ahmad, lebih-lebih lagi dalam
berbagai ilham Allah Ta’ala menyebut beliau dengan panggilan Ahmad. Misalnya
YAA AHMADU, BAARAKALLAAHU FIIKA (Ainah Kamalat Islam Rohani Khazain Jilid 5,
halaman 550)
CIRI-CIRI TUBUH ORANG YANG DIJANJIKAN
Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam
menjelaskan ciri-ciri Al-Maseeh yang dijanjikan untuk Bani Israil dengan
bersabda:- “Rambutnya berwarna Merah keperangan dan dadanya lebar” (Bukhari
Kitabul Anbiya, Baab Wazkur Fil Kitaabi Maryam)
Tetapi, baginda menjelaskan ciri-ciri
Al-Maseeh di kalangan Umat Muhammad yang akan menghadapi dajjal dengan
bersabda:- “Rambutnya panjang dan warnanya seperti gandum” (Bukhari Kitabul
Libaas)
Dengan menerangkan perbezaan ciri-ciri
Al-Maseeh ini jelas kepada kita bahawa Al-Maseeh yang dijanjikan dan Maseeh
Nasri alaihissalam adalah wujud yang berlainan. Berkenaan dengan orang yang
dijanjikan akan datang ada dinyatakan:- “Dahinya Mahdi agak lebar dan hidungnya
mancung” (Abu Dawud, Kitabul Mahdi Hadis 7)
Dan Pendiri Jemaat Ahmadiyah sama dengan apa
yang dinyatakan.
PERKAHWINAN DAN KETURUNAN
Salah satu ciri Maseeh Mau’ud yang dijelaskan
ialah “dia akan berkahwin dan ramai keturunannya”. (Misykat Kitabul Fitin, Baab
Nuzul Maseeh)
Sejauh yang berkenaan dengan ciri Maseeh
Mau’ud ini iaitu dia akan berkahwin dan akan mempunyai ramai anak, maksudnya
ialah Maseeh Mau’ud tidak akan membujang malah akan berkahwin dan akan mendapat
keturunan yang akan meneruskan perjuangannya. Jadi, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,
Maseeh Mau’ud telah berkahwin dan mempunyai anak yang dijanjikan untuk
meneruskan misinya.
UMUR ORANG YANG DIJANJIKAN
Kebanyakan riwayat yang siqqah, tempoh masa
bagi Maseeh Mau’ud ialah 40 tahun, maka dari sudut tahun Qamari, Hazrat Mirza
Sahib mendapat umur 76 tahun, dan beliau mula menerima ilham ketika umur 40
tahun dan selepas itu lebih kurang 40 tahun juga beliau berkhidmat.
TEMPAT KEMUNCULAN
Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam
bersabda bahawa Maseeh Mau’ud akan muncul di Damsyiq arah Timur (Muslim Kitabul
Fitin, Zikrud Dajjal).
Demikian juga perjalanan jemaat Mahdi adalah
dari Timur (Ibnu Majah, Kitabul Fitin, Baab Khurujul Mahdi)
Menurut hadis di atas, orang yang akan datang
itu adalah dari Timur Damsyiq (yakni India) dan tempat muncul Pendiri Jemaat
Ahmadiyah sebagai orang yang mendakwakan diri sebagai Maseeh dan Mahdi, adalah
dari Qadian India iaitu Timur Damsyiq.
TANDA-TANDA ZAMAN MASEEH MAU’UD
1. Dabbatul Ardh Satu tanda zaman Imam Mahdi
yang dijelaskan ialah Dabbatul Ardh (Muslim Kitabul Fitin, Baab Fil Aayaat Al
Latii Takuunu Qoblas Saa’ah) Maksud Dabbat ialah binatang atau ulat, Allamah
Turbasyti wafat 630H menyatakan ia sebagai ulat taun.
Pada zaman ini, Hazrat Mirza Sahib mendapat
ilmu daripada Allah memberi khabar tentang taun yang mana disebabkan taun itu,
dalam setiap minggu 30 ribu orang mati dan ratusan ribu orang terkorban akibat
taun tersebut.
2. Muncul Yajuj Majuj Dalam zaman Maseeh
Mau’ud, salah satu tanda ialah keluar Yajuj Majuj (Muslim Kitabul Fitin, Baab
Zikir Dajjal) Yajuj Majuj adalah kuasa politik dajjal yang bermaksud satu
kekuatan yang menggunakan api. Hari ini, bangsa Barat yang kuat dan maju itu
adalah Yajuj Majuj.
3. Gempa Bumi yang Luar Biasa Di dalam hadis
juga ada dikatakan bahawa antara tanda akhir zaman ialah akan berlaku gerhana
di Timur, Barat dan Arab (Muslim Kitabul Fitin, Baab Fil Aayaati Al Latii
Takuunu Qoblas Saa’at)
Gerhana yang dimaksudkan di sini ialah gempa
bumi yang sangat dahsyat dan pada zaman Hazrat Pendiri Jemaat Ahmadiyah hal ini
telah sempurna dan sesuai dengan khabar ghaib yang beliau kemukakan, banyak
gempa yang berlaku dan ribuan orang yang terkorban.
4. Penemuan Sarana Pengangkutan Baru Di dalam
Al-Qur’an dijelaskan tentang tanda akhir zaman bahawa unta-unta akan ditinggalkan
(At-Takwir:5) demikian juga di dalam hadis, satu alamat zaman Maseeh Mau’ud
ialah penggunaan unta-unta akan diberhentikan (Muslim Kitabul Iman, Baab Nuzul
Isa bin Maryam)
Tanda ini juga telah sempurna pada zaman
Hazrat Maseeh Mau’ud dan sejak satu abad banyak penemuan kenderaan baru yang
bermotor, kapal dan sebagainya. Dan keldai yang dimaksudkan akan muncul sebagai
kenderaan dajjal juga telah muncul sebagaimana dijelaskan dalam hadis.
PEKERJAAN MASEEH MAU’UD DAN MAHDI MA’HUD
Di dalam hadis-hadis dijelaskan berkenaan
dengan tugas atau pekerjaan Maseeh dan Mahdi yang menyatakan bahawa Maseeh dan
Mahdi itu orang yang sama, cuma dua gelaran.
1. Hakim yang Adil Dalam Bukhari Kitabul
Anbiya Baab Nuzul Isa ada riwayat Maseeh Mau’ud sebagai Hakam dan Adal.
Maksudnya ialah dia akan menyelesaikan masalah umat dengan penuh keadilan.
Justeru itu, Pendiri Jemaat Ahmadiyah telah menubuhkan satu jemaat yang
sekarang ini sudah berdiri di 200 buah negara, di dalamnya masalah umat
muslimin diselesaikan secara adil sehingga ikatan mereka begitu kuat.
2. Mematahkan Salib Dia akan mematahkan Salib.
Maksudnya akan menzahirkan kesalahan yang berlaku dalam ajaran Kristian. Dari
situ juga dapat diketahui bahawa dalam takdir Ilahi zaman kedatangan Maseeh
Mau’ud adalah ketika Kristian sudah berjaya di dunia, kedatangannya adalah
untuk meninggikan syiar Islam dengan dalil-dalil. Justeru itu, Mirza Ghulam
Ahmad telah menunjukkan khidmatnya dalam mempertahankan Islam dari serangan
Kristian, bermula dari India sehingga paderi-paderi dari benua yang lain dapat
ditewaskan.
3. Membunuh Khinzir (Babi) Dia akan membunuh
babi, yakni akan mengalahkan para musuh dalam medan ilmu. Ini kerana di dalam
hadis ada diriwayatkan bahawa pada akhir zaman, Ulama Su’ digelar monyet dan
babi disebabkan perbuaatan jahat mereka, sikap suka meniru dan pendustaan
mereka. (Kanzul Ummal Jilid 7, halaman 280)
4. Menghentikan Perang Salah satu pekerjaan
Maseeh Mau’ud ialah menghentikan perang (Bukhari Kitabul Anbiya) yakni Maseeh
Mau’ud tidak akan berperang atas nama agama. Pendiri Jemaat Ahmadiyah pada
zamannya, oleh kerana Islam ditentang dengan menggunakan pen/tulisan dan
dalil-dalil, sebab itu untuk mempertahankan Islam juga harus menjawab serangan
mereka dengan pen/tulisan sebagai bentuk jihad. Jihad dengan menggunakan
pedang, syaratnya tidak sempurna jika dilakukan.
5. Membahagikan Harta Dia akan
membahagi-bahagikan harta, tetapi dunia tidak yang mahu menerimanya (Bukhari
Kitabul Anbiya, Baab Nuzul Isa) Maksudnya ialah dia akan menjelaskan tentang
makrifat Al-Qur’an dan hakikat agama, tetapi dunia tidak mahu menerimanya.
Pendiri Jemaat Ahmadiyah telah menulis lebih dari 84 buah kitab yang
menjelaskan tentang makrifat dan hakikat Al-Qur’an yang sekarang ini dalam
bentuk Rohani Khazain lalu menyebarkan kepada dunia, namun dunia berusaha untuk
jauh daripadanya.
6. Membunuh Dajjal Salah satu tugas Maseeh
Mau’u juga ialah menghadapi dan menghancurkan dajjal (Muslim Kitabul Fitin,
Baab Zikrud Dajjal) Dajjal bermaksud orang yang paling kuat berdusta dan bangsa
yang paling banyak tersebar ke seluruh dunia dan kelompok yang banyak melakukan
perniagaan ke seluruh dunia juga dikatakan sebagai dajjal. (Lisaanul Arab)
Sifat ini ada dalam ulama bangsa Kristian
kerana mereka telah menjadikan Hazrat Isa sebagai Tuhan yang menempatkan mereka
pendusta paling besar. Dan mereka menyebarkan perangkap dajjal mereka ke
seluruh dunia. Namun, Pendiri Jemaat Ahmadiyah telah menghadapi bangsa dajjal
ini dan telah menewaskan mereka.
7. Haji Maseeh Mau’ud Di dalam hadis juga ada
disebut mengenai haji Maseeh Mau’ud (Bukhari Kitabul Anbiya, Baab Wazkur Fil
Kitaabi Maryam. Maksudnya, mendirikan kembali keagungan Kaabah dan memelihara
Islam. Ini seperti yang dilihat oleh Rasulullah dalam rukya iaitu Maseeh tawaf
di Kaabah bersama dengan dajjal yang ta’birnya ialah tujuan kebangkitan Maseeh
Mau’ud adalah untuk keagungan Kaabah dan memelihara Islam. (Mazaahirul Haq,
Syarah Misykatul Masyabih)
Dengan kurnia Allah, Pendiri Jemaat Ahmadiyah
juga mendapat taufik untuk khidmat ini.
DUA TANDA KEBENARAN MAHDI
Di dalam hadis ada dinyatakan berkenaan dengan
dua tanda kebenaran Mahdi iaitu gerhana bulan dan matahari dalam bulan Ramadhan
pada tarikh yang khas. (Daru Qutni)
Jadi, tanda ini telah sempurna sesuai dengan
hadis, bulan Ramadhan 1311, bersamaan 1894, dan Hazrat Mirza Sahib dengan
lantang menyatakan:- “Dalam abad ke-13 ini ramai orang yang mendakwakan diri
sebagai Mahdi, tetapi tidak seorang pun yang dilengkapi dengan tanda langit
ini. ..... demi Tuhan yang nyawaku ada pada-Nya, untuk membenarkan saya, Dia
telah menzahirkan tanda ini di atas langit”. (Tohfah Golerwiyah, Rohani Khazain
Jilid 17, halaman 142-143)
·
12/01/2014 6.53 pagi
·
12/01/2014 7.47 pagi
·
12/01/2014 7.47 pagi
Assalamualaikum hari
ini kerja juga kah? Debat debat juga, hubungan saudara jangan sampai renggang..
tak perlu kita emosi, kan sudah janji dulu, bertukar tukar fikiran..
·
12/01/2014 8.28 pagi
walaikumsalam.. hri ni
cuti, mau p main golf ni. sy punya style mmg tdk emosi punya la..
tp ahmadiyah ni mmg bnyk percanggahan la drpd
apa yg sy tau.. sb sy cuma baca hadith yg sahih saja..
d kalangan ahmadiyah ada nabi ka slps
kewafatan nabi muhammad saw?
·
12hb Januari
·
12/01/2014
11.53 pagi
Kemungkinan Ada Nabi
Menurut Hadis_1
HADIS PERTAMA
HADDATSANAA ‘ABDUL QUDDUUSIBNU MUHAMMADIN,
HADDATSANAA DAWUUDUBNU SYABIIBIL BAAHILIYI, HADDATSANAA IBROOHIIMUBNU
‘UTSMAANA, HADDATSANAAL HAKAMUBNU ‘UTAIBATA ‘AN MIQSAMIN ‘ANIBNI ‘ABBAASIN
RADHIYALLAAHU ‘ANHU QOOLA LAMMAA MAATA IBROOHIIMUBNU RASUULIL LAAHI SALLALLOOHU
‘ALAIHI WASALLAMA WA QOOLA INNA LAHUU MURDHI’AN FIL JANNATI WALAU ‘AASYA
LAKAANA SHIDDIQAN NABIYYAN (Ibnu Majah Jilid 1, Kitabul Janaiz bab Maa Jaa’a
Fis Sholaati ‘Alabni Rasuulillaahi Dzikru Wafaatih halaman 237, Mesir)
Ibnu Abbas r.a meriwayatkan bahawa apabila
putera Rasulullah s.a.w Ibrahim wafat, maka Rasulullah s.a.w memimpin solat
jenazahnya dan berkata bahawa di syurga ada seorang wanita yang menyusukannya
dan berkata bahawa kalau dia hidup pasti menjadi seorang nabi yang benar.
Kewafatan Ibrahim ibnu Rasulullah s.a.w ini
berlaku pada tahun 9 Hijrah, dan ayat Khataman Nabiyin turun pada 5 Hijrah,
maknanya Rasulullah s.a.w mengucapkan kata-kata ini empat tahun selepas
turunnya ayat Khataman Nabiyin, iaitu seandainya Ibrahim hidup, pasti akan
menjadi seorang nabi. Dapat difahami seolah-olah dia tidak menjadi nabi
disebabkan kewafatannya dan bukan kerana kenabian sudah tertutup. Seandainya
kita katakan bahawa Rasulullah s.a.w beranggapan bahawa tidak ada sebarang nabi
selepas baginda, maka sepatutnya baginda s.a.w mengucapkan LAU ‘AASYA
IBROOHIIMU LAMAA KAANA NABIYYAN LI’ANNII KHOOTAMUN NABIYYIIN, yakni jika
Ibrahim tetap hidup pun, dia tidak akan menjadi nabi kerana aku adalah Khataman
Nabiyin.
Misalnya sama seperti seseorang mengucapkan
bahawa ‘seandainya anak saya hidup, sudah pasti akan mendapat BA. Adakah sijil
BA dalam hal ini tertutup? Tidak, tetapi BA boleh diperolehi, namun kerana
anaknya meninggal dunia, sebab itu tidak mendapat BA.
Demikian juga seperti dalam hadis di atas,
Ibrahim tidak menjadi seorang nabi kerana beliau wafat.
·
12/01/2014
12.42 ptg
hadith ni tdk sahih jd
tdk boleh dipakai.. lagipun khutbah terakhir rasulullah dah terang2 yg tidak
ada agama dan nabi selepas rasulullah..
·
12/01/2014
12.53 ptg
Nak tahu kesahihan
hadis ini?
·
12/01/2014
12.57 ptg
Bukti Kesahihan Hadis
1. Hadis ini terdapat dalam Ibnu Majah yang
tergolong dalam Sihah Sittah.
2. Berkenaan dengan hadis ini ada tertulis
dalam Syihab Alal Baidhawi: AMMAA SIHHATUL HADIITSU FALAA SYUBHATA FIIHI
LA’INNAHU RAWAAHUBNU MAAJATA WAGHAIRUHUU KAMAA DZAKARAHUU IBNU HAJAR
(As-Syihaab ‘Alal Baidhawi Jilid 7, halaman 175) yakni dalam kesahihan hadis
ini tidak diragukan lagi kerana ia diriwayatkan dalam Ibnu Majah dan juga yang
lain seperti Hafiz Ibnu Hajar.
3. Mullah Ali Qari sebagai seorang Muhaddis
menulis: LAHUU THURUQUN TSALAATSUN YUQAUWAA BA’DHUHAA BI BA’DHIN (Maudhu’at
Kabiir halaman 58) yakni beberapa orang mengatakan bahawa hadis ini adalah
maudhu’ tetapi sebenarnya tidak maudhu’ kerana diriwayatkan dengan tiga kaedah,
dan setiap satu kaedah menguatkan kaedah yang lain. Dan beliau menetapkan hadis
ini sebagai sahih, dan menta’wilkan ayat Khataman Nabiyin kerana ia tidak
bertentangan dengannya. Beliau berkata: FALAA YUNAAQIIDHU QOULUHUU TA’AALAA
KHOOTAMAN NABIYYIINA IDZIL MA’NAA ANNAHUU LAA YA’TII NABIYUN BA’DAHUU YANSAKHU
MILLATAHUU WALAM YAKUN MIN UMMATIHII (Maudhu’at Kabiir halaman 59) yakni hadis
ini tidak bertentangan dengan Khataman Nabiyin kerana maksud Khataman Nabiyin
ialah selepas Rasulullah s.a.w, tidak boleh ada lagi nabi yang datang
memansukhkan syariat baginda dan yang bukan dari umat baginda.
4. Hadis ini sebagaimana yang dinyatakan oleh
Mullah Ali Qari iaitu diriwayatkan dalam tiga kaedah, yakni bukan hanya
diriwayatkan oleh Ibnu Abbas malah, ia juga telah diriwayatkan oleh Anas dan
Jabir. Hafiz Ibnu Hajar Asqalani dengan merujuk kepada Imam Suyuti mengatakan
bahawa riwayat Anas juga adalah sahih. Beliau menulis WABAIYANAL HAAFIZUS
SUYUUTHII ANNAHUU SAHHA ‘AN ANASIN RADHIYAL LAAHU ‘ANHU ANNAHUU SU’ILAN NABIYU
SALLALLAAHU ‘ALAIHI WASALLAM ‘ANIBNIHII IBROOHIIMA QOOLA LAA ADRII RAHMATUL
LAAHI ‘ALAA IBROOHIIMA LAU ‘AASYA LAKAANA SHIDDIIQAN NABIYYAN yakni Imam Suyuti
menjelaskan bahawa riwayat adalah sahih dari Anas iaitu beliau pernah ditanya,
adakah benar Rasulullah menjawab pertanyaan seseorang dengan mengatakan bahawa
(jika dia hidup, pasti menjadi nabi yang benar), maka Anas menjawab, saya tidak
ingat tetapi rahmat Allah atas Ibrahim, jika dia hidup pasti menjadi nabi yang
benar. (Al-Fatawa Al-Haditsiyah, karya Imam Ibnu Hajar Hatsimi, halaman 150,
Mesir) Riwayat ini kali ketiga diriwayatkan oleh Jabir sebagaimana yang
dikatakan oleh Imam Suyuti WARAWAAHUBNU ‘ASAAKIRIN ‘AN JAABIRIN ‘ANIN NABIYI
SALLALLAAHU ALAIHI WASALLAM (Al-Fatawa Al-Haditsiyah, Mesir, halaman 150)
Jadi, hadis ini diriwayatkan dalam tiga kaedah
yang berlainan oleh tiga sahabat dan tidak perlu diragukan lagi kesahihannya.
Sanad-sanad
Dalam sanad-sanad hadis ini ada enam
periwayat:- 1. Abdul Quddus bin Muhammad. Hafiz Ibnu Hajar Asqalani menulis mengenainya
dalam kitab Tahziibut Tahziib, QOOLAN NASAAI TSIQQATUN WA ZAKARAHUBNU HABBAANA
FITS TSIQAATI (Tahziibut Tahziib Haraf Ain Jilid 2, halaman 370) yakni Nasai
berkata bahawa perawi ini siqat dan Ibnu Habban telah menggolongkannya dalam
perawi-perawi siqat.
2. Daud bin Syabib Al-Bahili. QOOLA ABUU
HAATIMI SHUDUUQUN WA ZAKARAHUBNU HABBAANA FITS TSIQAAT (Tahzibut Tahziib Jilid
3, halaman 188) yakni Abu Hatim mengatakan bahawa ia benar dan Ibnu Habban
telah menggolongkannya dalam perawi siqat.
3. Ibrahim bin Utsman. Berkenaan dengan beliau
ini ramai yang mengatakan dho’if tetapi tidak memberitahu apa alasannya. Beliau
Qadi di bandar Wasith, berkenaan dengan beliau ada tercatat dalam Tahziibut
Tahziib: QOOLA YAZIIDUBNU HAARUUNA MA QADHAA ‘ALAN NAASI RAJULUN YA’NI FII
ZAMAANIHII A’DALA FIL QADHAA’I MINHU.....QOOLABNU ‘ADIYYIN LAHUU AHAADIITSU
SHOOLIHATUN WA HUWA KHOIRUM MIN IBROOHIIMABNI ABI HAIYYAH (Tahziibut Tahziib
halaman 145, Al-Akmalu Fi Asmaa’ir Rijaali, karya Allamah Kharaji, hasyiah
halaman 20) yakni Yazid bin Harun mengatakan bahawa pada zamannya, tidak ada
orang yang telah membuat penyelesaian lebih adil dan saksama selain beliau dan
ibnu Addi mengatakan bahawa hadis-hadisnya adalah benar. Dan juga beliau perawi
yang lebih baik daripada Abu Haiyah.
Berkenaan dengan Abu Haiyah, tertulis dalam
Tahziibut Tahziib QOOLAN NASAI TSIQQATU ..... WAWATS TSIQQAHUD DAARU QUTHNII
..... IBNU HABBAAN (Tahziibut Tahziib Jilid 1, halaman 113) bahawa Dar Quthni
ibnu Qani’ dan Ibnu Habban menetapkan beliau adalah siqat dan Nasai mengatakan
beliau siqat.
Apabila Ibrahim bin Utsman lebih baik daripada
Abu Haiyah, dan Abu Haiyah adalah siqat, jadi jelas bahawa Ibrahim bin Utsman
juga siqat yang lebih baik. Bagaimana mungkin orang yang tidak ada tandingan
dalam keadilan pada zamannya dapat dianggap mengeluarkan hadis-hadis palsu, itu
adalah zalim. Dan sebenarnya, oleh kerana beliau sangat adil, tidak menyebelahi
sesiapa tanpa hak, itu telah menjadikan beberapa orang dengki dan menyatakan
beliau buruk.
Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada
tempatnya. Apabila beliau adil, bagaimana dia boleh menghubungkan suatu perkara
yang dusta kepada Rasulullah s.a.w? Dan kita dapat membaca di dalam kitab
Tahziibut Tahziib bahawa LAHUU AHAADIITSUN SHOOLIHATUN yakni hadis-hadis beliau
boleh diyakini. Selain itu, sebagaimana yang telah dijelaskan juga bahawa hadis
ini diriwayatkan dalam tiga cara oleh tiga sahabat yang berlainan. Sebab itu,
seandainya hadis ini dipertikaikan atas seorang perawi (riwayat Ibnu Abbas),
namun ia tidak boleh diragukan seperti yang telah dijelaskan oleh Mullah Ali
Qari dan Imam Suyuti dan Hafiz Ibnu Hajar.
·
12hb Januari
·
12/01/2014
4.36 ptg
jadi hadith sahih yg
mengatakan tidak ada nabi selepas Rasulullah tidak betul la bagi korang..
banyak sangat hadith yg tdk sahih diguna pkai
skrg..
mmg bnyk la percanggahan ahmadiah ni dgn islam
yg sedia ada..
·
12/01/2014 6.49 ptg
mcmna pula dengan sahabat2
rasulullah? yg mana betul2 menyambung apa yg rasulullah buat sebelum wafat..
itu lah ikutan umat islam setelah kewafatan rasulullah.. adakah sahabat2
rasulullah juga salah bagi fahaman ahmadiyah? ahmadiyah kan tidak wujud zaman
rasulullah mahupun zaman sahabat..
klu wujud pun pemimin yg amat berilmu dari
segala segi dan berpengaruh dizaman skrg, masih tidak boleh dipanggil Nabi..
nabi menerima wahyu daripada Allah.. mcmna pula wujudnya nabi dikalangan
ahmadiyah?
masalahnya ramai sangat bijak pandai yg
membuat tafsiran Al-Quran dan Hadith.. ditambah pula dengan hadith yg tdk
sahih.. jd ni la yg memecah belahkan islam..
cuma nak tanya tp jgn marah.. ahmadiyah di
labuan solat jumaat dimana? solat jumaat kan wajip dgn syarat2nya skali?
·
13hb Januari
·
13/01/2014
12.42 ptg
saya sudah check surah
Al-imran ayat 81.. tiada cakap pasal nabi isa dan musa pun.. ko pegi baca
sendiri ayat 81 tu di Al-Quran.. jgn baca tafsir dari mana2 buku.. tafsif buku
mana yg ko baca?
·
13/01/2014 12.59 ptg
jgn marah tp sy cuma
mau tanya.. siapa pengasas ahmadiyah ni sebenarnya? sampai dia diagung2kan oleh
pengikut ahmadiyah.. dia dianghap nabi kah dikalangan ahmadiyah?? setaraf dgn
nabi Muhammad kah? lebih mulia dari sahabat2 nabi kah?
sepatutnya selain daripada Al-quran dan hadith
sahih tdk boleh dijadikan reference utk disebarkan kepada orang ramai sb takut
mendatangkan kekeliruan..
kecuali buku tafsiran dan penulisan sesuatu
buku tersebut telah dibuat penelitian secara terperinci oleh org2 bijak pandai
dlm ilmu agama islam seperti persatuan ulamak2, tahfiz2 dan sebagainya.. sekali
dengan tatatertib process2 yg tertentu.. mgkn dgn tahlil, doa2 minta petunjuk,
solat sunat dan sebagai nya.. (saya pun kurang pasti process yg mcmna tp saya
yakin mmg ada process tersebut seperti mana yg dipraktik kan oleh sahabat2 nabi
setelah kewafatan rasulullah)
buku yg ditulis oleh seseorang tanpa menjalani
process trtntu dikira tidak sempurna.. sebab manusia tidak pernah sempurna..
mcm syiah.. syiah wujud setelah kewafatan
rasulullah.. siapa pengasas syiah? org yahudi..
kita bukan nak cakap siapa betul atau siapa
salah.. tp bagi saya klu benda tu tdk berapa sahih tdk sepatutnya disebarkan
kepada semua umat islam, lebih2 lg org yg tgah mencari2 jalan..
·
13/01/2014 1.05 ptg
lagi satu klu kita
menegakkan agama islam kita mesti sanggup mengorbankan diri dengan cara
berperang sehinggah ke titisan darah terakhir.. dgn sebatabg pen tdk mungkin
memperoleh kemenangan.. mcm zaman rasulullah dan sahabat.. mereka semua
berperang jika tdk ada jalan lain atau islam ditindas..
mungkin jika peperangan antara islam dan kafir
btl2 berlaku mungkin sesetengah org islam skrg ni akan lari daripada peperangan
atau menjadi talam dua muka bila ada peperangan antara islam dan kafir..
·
Rabu
·
15/01/2014
1.20 ptg
Hadis Nabi saw yang
mengatakan Tiada nabi selepas ku... Golongan jemaat Ahmadiyah menerimanya
sebagai hadis sahih, kerana sanadnya sampai kepada Rasulullah saw..
·
15/01/2014
1.37 ptg
ok, dikalangan
Ahmadiyah ada nabi kah?
ko sdh check Kitab Al-Quran surah Al-Imran
ayat 81 kah? tiada dalam ayat tu cakap pasal nabi isa dan musa.. buku tafsir
mana yg ko rujuk tu?
·
15/01/2014
1.41 ptg
Pasal itu kemudian
kita bincang. Ko baca dulu artikel ni,
·
15/01/2014
1.41 ptg
Kesalahfahaman Atas
Mirza Ghulam Ahmad
Salah faham terhadap Hazrat Mirza Ghulam Ahmad
Setelah Mirza Ghulam Ahmad mendakwakan diri
sebagai Imam Mahdi dan sebagai Al-Masih yang dijanjikan, banyak pihak yang
telah menentang beliau. Tentangan itu tidak hilang hingga hari ini. Beliau
difitnah dengan pelbagai tohmahan yang datang dari pelbagai sudut, samada dari
pihak Islam sendiri mahupun dari penganut agama-agama lain.
Beliau difitnah mengaku sebagai nabi baru yang
mendakwa menerima banyak wahyu dari Tuhan, dituduh tidak percaya kepada konsep
Khataman Nabiyyin yang disandang oleh Yang Mulia Nabi Muhammad s.a.w, merubah
kandungan ayat-ayat Al-Quran dan macam-macam fitnah yang lain.
Fitnah yang paling besar dilemparkan kepada
pengikutnya hari ini ialah, Jemaah Ahmadiyah memiliki nabi baru iaitu Mirza
Ghulam Ahmad dan memliki kitab suci sendiri iaitu Tazkirah. Tetapi sejauh
manakah kebenaran fitnah-fitnah itu?
Artikel ini disusun untuk membetulkan
kesalahfahaman tentang pendakwaan Hazrat Mirza Ghulam Ahmad dan diharapkan
dapat membuka minda para pembaca sekalian. Diharapkan juga artikel ringkas ini
dapat menjadi pedoman kepada mereka yang benar-benar memiliki hati bersih dari
segala fitnah.
·
15/01/2014
1.41 ptg
Adakah Mirza Ghulam
Ahmad itu mengaku Nabi atau bukan?
Perhatikan ucapan-ucapan beliau di bawah.
Kenyataan pertama: “suatu kebodohan yang
lainnya ialah bahawa, untuk menghasut orang-orang yang bodoh, mereka menyatakan
bahawa saya mendakwakan diri sebagai Nabi. Ini adalah rekaan yang sempurna dari
pihak mereka” (Haqiqatul Wahi, 1907, halaman 390)
Kenyataan kedua: “dengan menyatakan ‘tiada
nabi sesudahku’, Nabi s.a.w menutup secara mutlak kepada seorang nabi baru atau
datangnya kembali seorang nabi lama” (Ayyame Sulh hal.152, Ruhani Khazain jilid
14, hal. 400)
Kenyataan ketiga: “biarlah menjadi jelas
kepada mereka bahawa saya mengutuk orang yang mendakwakan diri kepada kenabian.
Saya pegang pendapat bahawa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah
utusan-Nya, dan saya percaya berakhirnya kenabian pada Nabi s.a.w. Jadi, kerana
tiada pendakwaan KENABIAN dari pihak saya, hanya pada wali dan Mujaddid.”
(Majmu’ah Isytiharat, edisi lama jilid III hal. 224)
Kenyataan keempat: “salah satu keberatan dari
mereka yang mengatakan saya kafir adalah mereka berkata: Orang ini menyatakan
diri kepada Kenabian dan berkata saya adalah salah satu daripada nabi-nabi.
Jawapannya, adalah kalian harus tahu, wahai saudara, bahawa saya tidak
mendakwakan diri kepada kenabian, ataupun saya telah berkata bahawa saya adalah
seorang nabi. Tetapi mereka terburu-buru dan membuat satu kesalahan dalam
memahami kata-kata saya ... itu, tidak layak bagi saya bahawa saya akan
menyatakan diri kepada kenabian dan meninggalkan Islam dan menjadi seorang
tidak beriman ... Bagaimana saya dapat menyatakan diri kepada kenabian sedangkan
saya seorang Muslim?”...(Hamamat al-Bushra, hal 79, Ruhani Khaza’in, jilid 7,
hal.296-297)
·
15/01/2014
1.42 ptg
Mengapa timbul
kesalahfahaman bahawa Mirza Ghulam Ahmad dianggap nabi?
Mirza Ghulam Ahmad memang menyatakan bahawa
beliau adalah nabi (bahkan bila Allah menyebut demikian sekalipun) tetapi hanya
dalam erti kiasan, seperti erti nabi yang terjadi di pustaka sufi, sebagai
terminologi yang sudah umum yang dapat diterima sebagai penerima komunikasi
dengan Tuhan. Dalam terminologi Islam, hal ini disebut sebagai Muhaddas (Tuhan
berbicara kepadanya).
Apa penjelasan Mirza Ghulam Ahmad tentang hal
ini: “kata-kata ini dengan jalan kiasan, seperti digunakan juga dalam Hadis
kata ‘nabi’ untuk Masih Mau’ud (Al-Masih Yang Dijanjikan)...Dan dia yang
mengungkap berita ghaib, yang telah diterima dari Tuhan, disebut “nabi” dalam
bahasa Arab. Erti dalam terminologi Islam adalah lain. Di sini hanya dalam erti
lughowi (linguistik) saja yang dimaksudkan” (Arbai’in no.2)
“Julukan sebagai Nabi dari Tuhan untuk Masih
Mau’ud, yang terdapat di dalam Hadis Sahih Muslim dan lain-lain, dari lidah
yang diberkati dari Nabi Muhammad saw diertikan dalam erti kiasan, sama dengan
yang terjadi di pustaka Sufi sebagai terminologi umum yang diterima sebagai
Penerima Komunikasi dengan Tuhan. Kalau tidak, bagaimana dapat muncul seorang
nabi (misalnya kemunculan Nabi Isa semula) setelah Khataman-nabiyyin?” (Anjam
Atham, footnote, hal.28)
“Pertanyaan: Dalam buku Fathi Islam, anda
telah mendakwakan diri sebagai Nabi (kepada kenabian). Jawab: Tidak ada
pendakwaan kepada kenabian. Sebaliknya pengakuan adalah kepada Muhaddasiyat
yang telah diperintahkan oleh Tuhan.” (Izala Autham, hal. 421-422, Ruhani
Khaza’in, jilid 3, hal. 320)
Sampai menjelang akhir hayatnya, beliau tetap
menyatakan bahawa sebutan nabi itu hanya dalam erti kiasan, seperti dalam
pernyataan berikut: “Saya disebut Nabi oleh Allah dalam erti kiasan bukan dalam
erti yang sebenarnya”..(Haqiqatul Wahi, 1907, 14)
·
15/01/2014
1.42 ptg
BUKU TAZKIRAH – yang
berisi kumpulan wahyu dari Allah swt Perlu diketahui, Mirza Ghulam Ahmad tidak
tahu menahu tentang buku yang berjudul Tazkirah ini. Penyusun buku Tazkirah ini
adalah pengikut beliau dan disusun beberapa tahun setelah beliau wafat. Isi
kandungannya adalah ‘wahyu-wahyu’ (ilham-ilham) dari Allah swt kepada Mirza
Ghulam Ahmad yang beliau tulis pada berbagai tulisan (buku-buku,
majalah-majalah ataupun catatan harian) beliau.
Hal ini sangat berbeza dengan Al-Quran Suci,
yang penyusunannya dilakukan sendiri oleh yang Mulia Nabi Muhammad saw semasa
Baginda masih hidup. Kesimpulannya, fakta yang jelas ialah Mirza Ghulam Ahmad
dan pengikutnya tidak berkitabkan Tazkirah dan tidak menggantikan Al-Quran
dengan buku Tazkirah ini. Jika ada yang mengatakan bahawa Ahmadiyah menjunjung
tinggi Tazkirah lebih daripada Al-Quran, itu adalah fitnah.
Tentang masalah ‘wahyu’, perlu dijelaskan
terlebih dahulu bagaimana cara Tuhan berfirman kepada manusia. Terdapat tiga
cara bagaimana Tuhan berkata-kata kepada manusia seperti yang dijelaskan dalam
Surah Al-Syura ayat 51 yang berbunyi: “Dan bagi manusia, tiada Allah akan
berfirman kepadanya kecuali dengan wahyu(wahy), atau dari belakang tirai, atau
dengan mengutus utusan dan mewahyukan dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki.
Sesungguhnya Dia Maha Suci dan Maha Bijaksana”
Jadi ada 3 cara: Pertama: dengan wahyu. Erti
asal wahyu ialah isyarat yang cepat. Firman yang diberikan dengan cara ini
merupakan ilham yang masuk dalam kalbu, seperti isyarat cepat dan langsung
diilhamkan dalam hati orang yang menerima ilham. Dengan cara inilah firman
Allah yang dalam Al-Quran diberikan kepada ibu Nabi Musa a.s (Q.28:27) dan
kepada para murid Nabi Isa a.s (5:111). Mereka itu bukan di antara para nabi,
tetapi Allah swt berkata-kata kepada mereka juga
Kedua: dari belakang tirai. Cara ini seperti
di belakang tirai, misalnya ada suara atau pemandangan yang diperlihatkan dalam
ru’ya (mimpi). Tentang ru’ya ini terdapat dalam Hadis Bukhari yang menyatakan
sebagai berikut: “diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a: Aku pernah mendengar
Rasulullah saw bersabda, “takkan ada yang tertinggal dari kenabian kecuali
khabar baik (mubasyarot).” Mereka bertanya, “Apakah khabar baik (mubasyorat)
itu ya Rasulullah?”. Nabi saw bersabda “Mimpi yang baik (Ru’ya Sholihah)”
(Ringkasan Shahih Bukhari. Disusun oleh Imam Az-Zabidi, Kitab Tafsir tentang
mimpi, Bab 3, 2178, hal.903)
Dan diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a:
“Rasulullah saw pernah bersabda, “Mimpi baik (ru’ya hasanah) orang mukmin yang
soleh adalah satu dari 46 tanda-tanda kenabian” (Ringkasan Shahih Bukhari,
disusun oleh Imam Az-Zabidi, kitab tentang tafsir mimpi, Bab 1, 2176 hal.903)
Ketiga: dengan mengutus utusan (malaikat
Jibril) dan membacakannya. Biasanya disebut dengan ‘wahyu matluw’ (wahyu yang
dibacakan) Dengan cara inilah ayat-ayat AlQuran (dan tentunya kitab-kitab
sebelumnya) difirmankan kepada para nabi. Hal ini dapat dilihat dalam ayat
berikut: “ Dan demikianlah Kami wahyukan kepada engkau suatu Kitab yang
membangkitkan ruh dengan perintah kami...” (Q.42:52)
Dan juga ayat berikut: “Dia menurunkan
malaikat dengan (membawa) wahyu atas perintah-Nya kepada siapa yang Dia
kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, firman-Nya: Berilah peringatan bahawa
tiada Tuhan selain Aku. Maka bertakwalah kepada-Ku” (Q.16:2)
Wahyu yang berisi syariat disebut Wahyu
Nubuwwah (wahyu kenabian), sedangkan wahyu yang tidak berisi syariat baru, yang
biasa diterima oleh para Wali disebut Wahyu Walayat (Wahyu Kewalian).
Oleh kerana Al-Quran adalah syariat yang
sempurna (Q.5:3) maka tak akan ada lagi utusan (malaikat Jibril) yang
membacakan syariat baru. Namun, walaupun tiada syariat yang baru lagi, malaikat
tetap berbicara kepada hamba-Nya yang terpilih. Tiada ayat Al-Quran yang
menyatakan bahawa setelah kewafatan Baginda s.a.w, Tuhan tidak akan
berkata-kata lagi, bahkan sebaliknya dalam Al-Quran menyatakan: “sesungguhnya
orang-orang yang berkata: Tuhan kami ialah Allah lalu mereka terus menerus tak
henti-hentinya pada jalan yang benar, para Malaikat akan turun kepada mereka,
ucapnya: Jangan takut dan jangan berduka-cita, dan terimalah khabar baik
tentang syurga yang dijanjikan kepada kamu”. (Q.41:30)
Di dalam hadis juga (Hadis Bukhari dan Muslim)
dalam buku “Kualiti para Sahabat” di bawah tajuk “Umar” yang menyatakan bahawa
Nabi Muhammad saw bersabda bahawa “di antara Muslim akan ada (muncul)
orang-orang yang Tuhan berbicara kepadanya, dan orang seperti itu dinamakan
Muhaddas”
Perlu dijelaskan bahawa, wahyu yang diterima
oleh Mirza Ghulam Ahmad bukanlah wahyu yang mengandungi syariat atau ajaran
baru tetapi wahyu diterima beliau adalah wahyu kategori wahyu kewalian. Lihat
kenyataan berikut: “Allah, Yang Maha Tinggi dalam Keagungan berfirman: “Allah
tidak memberitahukan rahsia-Nya kepada sesiapa pun kecuali kepada utusan-Nya,
iaitu mereka yang diangkat baik dengan wahyu kenabian (wahyu nubuwwah) atau
dengan wahyu kewalian (wahyu wilayat)”. (Alhaq Mubahasa-i-Ludhiana, dari Clear
Evidence Re Ahmadiyyah)
Dan kenyataan berikut: “ini adalah keyakinanku
bahawa Wahyu Nubuwwah, yang dimulai dari Adam, orang yang terpilih (Safi Allah)
diakhiri dengan Nabi saw” (Majmu’a Istaharat, vol.2, p.230, dari Alhaq
Mubahasa-i-Ludhiana)
Perkara penting yang harus diketahui tentang
wahyu ialah Allah swt sejak dari dulu mendengar dan berfirman kepada hamba-Nya
yang terpilih dan Suci. Begitu juga sekarang dan sampai akhir zaman, Allah swt
masih mendengar dan berfirman kepada hamba-Nya yang Suci. Wahyu yang diterima
oleh Mirza Ghulam Ahmad berisi ramalan, perintah, perunjuk, penjelasan, berita
yang menggembirakan, janji Allah swt dan lain-lain.
Contoh wahyu yang isinya diberitahukan oleh
Mirza Ghulam Ahmad kepada pengikutnya ialah seperti berikut: “Kamu adalah
sebutir benih dari tangan Tuhan yang ditanam di dalam tanah. Allah berfirman
bahawa benih ini akan tumbuh dan berkembang. Akan keluar cabang-cabangnya dari
segala arah dan ia akan menjadi pohon yang besar.” (Al-Wasiat)
Mirza Ghulam Ahmad juga menerima ‘wahyu’
petunjuk dari Allah swt dan memberitahu kepada beliau bahawa Nabi Isa a.s telah
wafat. (sebelum menerima wahyu petunjuk ini, Mirza Ghulam Ahmad juga
berkeyakinan bahawa Nabi Isa a.s masih hidup di langit dan keyakinan beliau itu
sama dengan keyakinan kaum Muslimin yang lainnya. Dalam penyelidikannya, beliau
menemukan tempat makam Nabi Isa a.s di Srinagar, Kashmir.
·
15/01/2014
1.43 ptg
Tuduhan wahyu yang
diterima adalah cuplikan Al-Quran Bagi mereka yang sudah yakin bahawa Mirza
Ghulam Ahmad itu memang Suci dan terpilih sebagai Mujaddid yang berpangkat Imam
Mahdi dan sebagai Al-Masih yang dijanjikan, maka soal wahyu itu terserah kepada
Allah swt. Tak kira wahyu itu adalah potongan daripada ayat-ayat Quran ataupun
bukan ayat-ayat Quran, itu bukan urusan Mirza Ghulam Ahmad tetapi urusan Allah
swt.
Bagi mereka yang belum meyakini bahawa Mirza
Ghulam Ahmad itu Mujaddid yang berpangkat Imam Mahdi dan sebagai Al-Masih yang
dijanjikan memang kurang memahami masalah ini.
Namun, para pembaca harus merenungkan bahawa
selama bertahun-tahun (lebih kurang 20 tahun) Mirza Ghulam Ahmad selamat
menerima wahyu dan beliau sendiri merujuk kepada ayat Al-Quran (Q.69:44-47)
bahawa kalau orang bukan memang datang dari Tuhan lalu mengaku atau mengarang
cerita seolah-olah datang dari Allah, maka Allah swt akan mencabut urat
jantungnya. Lihat ayat berikut: “Dan sekiranya ia membuat-buat cerita melawan
Kami, nescaya ia akan Kami tangkap dengan tangan kanan, lalu Kami potong urat jantungnya.
Dan tak seorang pun di antara kalian dapat menahan Kami dari dia”. (Surah
Al-Haqqa, ayat 44-47)
“Maka celaka sekali (kecelakaan besar) bagi
orang-orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka lalu berkata: ‘ini adalah
dari Allah’ agar mereka memperoleh harga (keuntungan) yang rendah (sedikit),
maka celakalah mereka, kerana apa yang mereka tulis dengan tangan mereka, dan
celaka sekali (kecelakaan besar bagi) mereka, kerana apa yang mereka usahakan
(kerjakan)”. (Surah Al-Baqarah, ayat 79)
Ayat-ayat di atas menjelaskan bahawa orang
palsu pasti akan dicabut urat jantungnya dan mendapat kecelakaan besar.
Persoalannya, adakah Mirza Ghulam Ahmad dikecualikan oleh Allah swt bahawa
beliau orang palsu tetapi diselamatkan atau tidak mendapat kecelakaan daripada
Allah swt? Tidak dicabut urat jantungnya, padahal selama hampir 20 tahun beliau
mendakwa terus menerus menerima ‘wahyu’ daripada Allah swt?. Kalau beliau itu
palsu tidak mungkin Allah swt membiarkannya. Renungkanlah!!!
·
15/01/2014
1.43 ptg
PERSOALAN KHATAMAN
NABIYYIN Ramai yang keliru dan mendakwa Mirza Ghulam Ahmad tidak percaya bahawa
erti Khataman Nabiyyin adalah Penutup para Nabi. Mereka silap dan tidak
menyelidiki tulisan-tulisan Mirza Ghulam Ahmad. Mereka telah memfitnah yang
bukan-bukan bahawa Mirza Ghulam Ahmad mengaku sebagai nabi yang akhir selepas
kewafatan Rasulullah saw.
Sebenarnya, beliau menjelaskan bahawa Khataman
Nabiyyin yang dimiliki oleh Rasulullah saw bererti nabi paling mulia dan juga
bererti penutup para nabi dalam posisi masa. Mengapa beliau berkata demikian?
Lihat kenyataan beliau: “Al-Quran secara jelas menyatakan bahawa Nabi Muhammad
saw adalah Khatamul Anbiya. Tetapi lawan kita membuat Yesus Khatamul Anbiya,
dan mereka berkata bahawa penyebutan Masih sebagai nabi Tuhan dalam Shahih
Bukhari dan di tempat lain menunjuk kepada kenabian yang sebenarnya.” (Kitab
al-Bariyya, hal.191)
Jadi, dapat disimpulkan di sini bahawa Mirza
Ghulam Ahmad menyatakan, yang menjadi Khatamul Anbiya adalah Jesus kerana Jesus
memang diyakini akan muncul semula selepas kewafatan Rasulullah saw. Jadi dalam
hal ini, Mirza Ghulam Ahmad menjelaskan bahawa Khatamul Anbiya sebagai akhir
(posisi masa) dari nabi-nabi. Perlu diperhatikan juga, Mirza Ghulam Ahmad ingin
menjelaskan bahawa perkataan Nabi dalam Shahih Bukhari bukanlah merujuk kepada
Nabi yang sebenarnya tetapi hanya merujuk kepada kedatangan Yesus yang akan
muncul semula dalam wujud orang lain yang mempunyai persamaan tugas dengan Yesus
yang asal.
Perhatikan kenyataan beliau di bawah: “Allah
berfirman: ‘Ia adalah Utusan Allah dan Khataman Nabiyyin’. Dan dalam Hadis:
‘Tiada nabi sesudahku’’..Bila nabi-nabi lainnya datang, apakah itu (nabi) baru
atau lama, bagaimana mungkin Nabi Suci SAW sebagai Khataman nabiyyin?’ (Ayyam
Sulh, hal.74, Ruhani Khaza’in, jilid 14, hal.308-309)
“Ayat Al-Quran berbunyi: ‘Hari ini Aku telah
menyempurnakan untukmu agamamu’, dan Dia adalah utusan Allah dan Khataman
Nabiyyin, telah berakhir kenabian dengan Nabi Muhammad saw. Dan itu telah
dikatakan dengan jelas bahawa Nabi Muhammad saw adalah Khataman Nabiyyin”
(Tuhfa Goleriya, hal.83, Ruhani Khaza’in, jilid 17, hal.74)
“Saya yakin juga bahawa Nabi Muhammad adalah
Utusan yang paling baik dan Khataman Nabiyyin, dan mereka yang membuat
kebohongan terhadap saya yang mengatakan bahawa orang ini menyatakan diri
sebagai nabi”. (Hamamatul Bushra, hal.8, Ruhani Khaza’in, jilid 7, hal.184)
Perlu diulangi sekali lagi untuk tatapan
pembaca, kutipan wahyu Allah kepada Mirza Ghulam Ahmad seperti yang dinyatakan
sebelum ini adalah merujuk kepada kenyataan bahawa setelah Nabi Muhammad s.a.w
tiada lagi nabi: “Maka sebagaimana sesungguhnya Tuhan kami itu Tuhan Yang Esa,
Yang berhak disembah satu-satunya, demikian juga Rasul kita yang ditaati itu
hanya satu, tiada ada Nabi sesudah Baginda dan tiada sekutu bersamanya, dan
sesungguhnya Baginda itu Khataman Nabiyyin” (Minanur Rahman, hal. 39, pada
Ruhani Khaza’in jilid IX. Additional Naazhir Isyaa’at London, 1984, hal.164)
·
15/01/2014 2.11 ptg
macam mana pula
anggapan ahli2 ahmadiyah terhadap mirza ghulam ahmad? adakah ahli2 ahmadiyah
menganggap mirza ghulam ahmad sebagai nabi? jika sesetengah ahli ahmadiyah
menganggap dia sebagai nabi maka jelas menunjukkan bahawa ada kekeliruan
didalam ahli2 ahmadiyah sendiri.. ini adalah amat merbahaya kerana dengan
kenyataan yg tidak jelas hasil penulisan mirza ghulam ahmad sendiri atau ahli2
ahmadiyah yg lain menyebabkan kesalahan anggap sesetengah ahli2 ahmadiyah
sendiri mahu pun bukan ahmadiyah.. penulisan dan isi yg ingin disampaikan
mestilah tepat.. tidak perlu ada kiasan.. jika penulisan atau tafsiran yg tidak
jelas menyebabkan sesetengah org akan memehami dari pandangan yg lain.
yang saya hairan kenapa mesti ada penulisan
baru bagi hal2 yang sudah diselesaikan zaman para sahabat nabi.. lebih2 lagi
penulisan2 baru yg mengelirukan dan tidak jelas boleh menyebabkan kekeliruan
pada orang yg akan datang..
sedangkan kitab injil, taurat dan zabur boleh
ditukar oleh manusia, ini kan pula buku2 biasa..
sampai sekarang Al-Quran tidak pernah berubah
kerana Allah sendiri yg menjaganya..
·
15/01/2014 2.12 ptg
Apa yg dikemukakan
oleh beliau itulah juga keyakinan kami. Pengakuan beliau sebagai nabi dalam
bentuk kiasan, bukan secara sebenar.. itu yg harus difahami..
·
15/01/2014 3.45 ptg
yalah.. korang lg
tau..
·
Jumaat
·
17/01/2014 2.27 ptg
salam jumaat.. semoga
solat jumaat kita hari ini d terima oleh Allah swt.. semoga kita mendapat
petunjuk dan hidayah dari Allah swt.. Amin..
Untuk renungan kita, keluarga dan kawan2;
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan untuk mengerjakan
solat pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi ke masjid untuk mengingati
Allah [dengan mengerjakan solat Jumaat] dan tinggalkanlah berjual beli [pada saat
itu]; yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui [hakikat yang
sebenarnya]," (Surah Al-Jumu'ah: 9)
"Sesiapa yang meninggalkan solat Jumaat 3
kali dengan sengaja, maka Allah SWT akan menutup hatinya daripada menerima
petunjuk" (Hadis riwayat Abu Daud)
Syarat sah solat jumaat: -Didirikan di dalam
waktu Zuhur. -Tempat mendirikan solat Jumaat itu hendaklah di suatu tempat yang
telah ditetapkan seperti masjid, dewan, padang dan sebagainya. -Mestilah
berjemaah dengan sekurang-kurangnya 40 orang yang tinggal tetap di kawasan itu.
-Didahului dengan dua khutbah
Syarat wajib jumaat; -Islam - tidak wajib bagi
orang kafir. -Baligh - tidak wajib bagi kanak-kanak yang belum baligh. -Berakal
- tidak wajib bagi orang yang gila. -Merdeka - tidak wajib ke atas hamba abdi.
-Lelaki - tidak diwajibkan untuk orang perempuan. -Sihat - tidak wajib bagi
orang yang uzur dan berhalangan. -Bermastautin atau bermukim - tidak wajib bagi
orang yang musafir.
·
17/01/2014
3.16 ptg
Slam semuanya benar
kecuali syarat solat memerlukan 40 orang baru sah solat. Abg matlin sangat
mementingkan hadis sahih. sekarang saya nak tanya, apa hadis Nabi saw yang
mengatakan mesti 40 org baru boldeh solat jumaat?
·
17/01/2014
3.22 ptg
Abg Matlin dari tahun
lepas lagi setiap kali saya kemukan hadis, abg mat persoalkan kesahihannya.
Sekarang saya nak nak tahu hadis sahih mana yang digunapakai oleh umat islam
berkenaan syarat mesti 40 org. Kita sama2 carilah. Sebab tidak ada hadis
sebegitulah makanya Jemaat AAhmadiyah tidak menggunakan syarat 40 org untuk
solat jumaat. bagi kami syarat sah solat jumaat sama seperti syarat sah untuk
berjemaah. paling kurang 2 org untuk sah solat berjemaah. Jadi kalau di satu
tempat tidak sampai 40 org islam, yg ada cuma 39, jadi hati mereka ditutuplah
oleh Allah daripada menerima hidayat.
·
17/01/2014
3.24 ptg
Bagi hadis sahih ya,
saya tidak mahu pendapat Imam ini, kata Ustaz itu, kata ulama sana sini. saya
nak SABDA SUCI nabi Muhammad saw.
·
17/01/2014
3.51 ptg
kalau dengan sengaja
meninggalkan solat jumaat memang hati akan mati sebab terang2n tdk mau sembah
Allah swt sebagai pencipta..
yang sy tau memang tidak ada Hadith yg khusus
utk solat jumaat mesti cukup 40 orang.. para ulama pun berpendapat yg berbeza2
dlm hal ni.. ada hadith pun hanya kebetulan menunjukkan 40 org.. tapi mengikut
imam syafiee kene 40 org sebab dizaman rasulullah mmg dilakukan dengan jumlah
yg melebihi 40 org dan tidak ada dalil yg mengatakan rasulullah pernah solat
jumaat dengan org yg kurang daripada 40 org. tp ada baiknya dibuat beramai dan
di masjid.. persoalannya disini apa yg menghalang ahmadiyah ni sembahyang
bersama2 dengan islam yg lain..
lagipun solat dimasjid lagi afdal daripada d
rumah.
no heart feeling.. peace..
·
17/01/2014 3.54 ptg
“Sesungguhnya Allah
telah menciptakan makhluk sehingga apabila selesai sebahagian mereka, maka
tampillah Rahim dan berkata: “Ini adalah tempat orang yang berlindung dari
terputusnya hubungan kekeluargaan”, Allah berfirman: “Ya, Jadi apakah kamu rela
kalau Aku menyambung orang yang menyambungkanmu (mendapat balas kasih daripada
Allah), dan memutuskan orang yang memutuskanmu (tidak mendapat balas kasih
daripada Allah)?” Ia berkata: “Ya.” Allah berfirman: “Maka demikianlah untukmu
(Allah menyambungkan rahim orang yang menyambungkan rahim dan memutuskan rahim
orang yang memutuskan rahim).” (Hadits riwayat Muslim)
·
17/01/2014
3.55 ptg
sesama islam harus
menjaga ikatan silaturrahim.. jd klu duduk umah utk beribadah mmg dikena dgn
hadith2 pasal ikatan kekeluargaan sulaturahim sesama islam
·
17/01/2014 3.55 ptg
Nak tahu apa sebabnya?
Sebabnya YANG UTAMA, Ahmadiyah sudah difatwa sesat, kafir dan terkeluar dari
islam. Ini satu fitnah bagi kami. kami tidak mengiktirafkan fatwa ini. Oleh itu
kami mengambil ikhtiar lain iaitu dengan cara memisahkan diri dari masyarakat
islam yang melabel kami sebagai murtad. alangkah mulianya hati abg mat kalau
abg sudi menjemput kami solat sama2 di masjid. tapi hakikatnya, kalau kami
diketahui oleh jabatan agama dari golongan ahmadiyah, awal2 lagi kena usir dari
masjid.
·
17/01/2014 3.57 ptg
so, fikir sendiri,
bagaiman mungkin kami boleh khusyuk solat dibelakang imam atau orang yang
menganggap kami murtad, ini soal iman.
Takkanlah jabatan agama dah memfatwakan kami
sebagai terkeluar dari islam, di sisi lain menjemput kami pula ke masjid?
·
17/01/2014
3.58 ptg
sy pun tak tau apa
perbezaan antara islam yg sedia ada dengan ahmadiyah sampai di cop sebagai
murtad..
ok la.. mau p kerja dulu ni.. mau drive..
semiga kita semua mendapat petunjuk san
hidayah dari Allah swt.. amin..
·
17/01/2014 4.01 ptg
sedikit sebanyak dah
saya sampaikan dan terangkan, sebenarnya ada 3 perkara yang menjadi perbezaan,
pertama tentang hidup dan matinya Nabi Isa a.s, kedua tentang ada lagi nabi
sesudah nabi muhammad saw, ketiga , kedatangan Imam mahdi yakni kami meyakini
imam Mahdi yang ditunggu tunggu dah datang. Inilah tiga masalah penting yang
menjadi perdebatan di antara Ahmadiyah dan Islam kebanyakkan sehingga hari ini.
·
17/01/2014 4.02 ptg
Amin
·
17/01/2014
4.10 ptg
klu kedatangan nabi
selepas kewafatan Rasulullah mmg terang2 salah la bg saya..
·
17/01/2014 4.12 ptg
Jangan terburu2 buat
andaian, nanti saya susun ayat2 dari Al-Quran mengenai boleh datang nabi
sihingga akhir zaman. kami sudah selidik semua hal ini, bukannya main2.. Ini
nhal akidah bah, pegangan dan kepercayaan.. bukan boleh bawa main2.. Kalau
memandai2 laknat Allah bah menunggu..
·
Jumaat
·
17/01/2014 7.23 ptg
mmg betul akan
dilaknat klu terburu2 membuat andaian.. korang pula tdk takut kah yg korang
akan membuat tafsiran yg salah tentang kedatangan nabi selepas Nabi Muhammad..
neraka jawap nya nti.. dah terbukti kesahihannya yg tdk ada nabi dan agama baru
selepas rasulullah.. sebenarnya kerja2 ni dah selesai sebelum rasulullah
wafat.. tp kenapa ahmadiah masih membuat tafsiran sampai mengelirukan ramai
orang.. ayat 81 surah Al-Imran yg ko bg hari tu pun ko blm jawap lg.. dlm ayat
tu tiada mengatakan pasal nabi isa & musa.. klu kiasan pun tiada.. cuba ko
pegi baca sendiri Al-Quran.
kenapa ahmadiyah beria-ia sngt nak membuktikan
yg ada nabi lg selepas rasulullah? siapa orang yg ahmadiyah agung2 kan sangat
ni..
ko tdk pernah baca hadith sahih tpuupipasal
khutbah terakhir rasulullah kah? hadith ni terlalulah sahih sebab ketika
khutbah tu ramai sangat org yg mendengarnya..
sy tunggu ayat2 Al-Quran yg korang susun
mengatakan yg ada nabi selepas rasulullah..
Astagfirullah..
·
Sabtu
·
18/01/2014
7.19 pagi
Mungkinkah Ada Lagi
Nabi (2) DALIL KEMUNGKINAN ADA NABI DARI SUDUT AL-QUR’AN AYAT KEDUA (Surah Ali
Imran:179) A179 Allah tidak sekali-kali akan membiarkan orang-orang yang
beriman dalam keadaan yang kamu ada seorang (bercampur aduk mukmin dan munafik,
bahkan Ia tetap menguji kamu) sehingga Ia memisahkan yang buruk (munafik)
daripada yang baik (beriman). Dan Allah tidak sekali-kali akan memperlihatkan
kepada kamu perkara-perkara yang Ghaib akan tetapi Allah memilih dari RasulNya
sesiapa yang dikehendakiNya (untuk memperlihatkan kepadanya perkara-perkara
yang Ghaib). Oleh itu berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya; dan kamu
beriman dan bertaqwa, maka kamu akan beroleh pahala yang besar.
Surah Ali Imran adalah adalah surah Madani, ia
diturunkan lebih kurang 13 tahun selepas masa kenabian Rasulullah(saw)
berlangsung, di mana orang yang suci dan yang tidak suci sudah boleh dibezakan.
Sudah kelihatan perbezaan yang begitu jelas antara Abu Bakar dan Abu Jahal,
perbezaan antara Umar dan Abu Lahab, perbezaan antara Uthman dan Utbah serta
yang lain-lain. Tetapi Allah Ta’ala akan kembali lagi membezakan di antara
orang yang bersih dan yang munafik. Dengan kedatangan Rasulullah(saw), keadaan
itu telah dibezakan. Tetapi dalam ayat ini menyatakan bahawa selepas zaman
Rasulullah(saw), keadaan pembezaan itu akan berlaku sekali lagi. Ini
membuktikan bahawa zaman kenabian itu masih wujud.
·
18/01/2014
7.28 pagi
Mungkinkah Ada Lagi
Nabi (1)
DALIL KEMUNGKINAN ADA NABI DARI SUDUT
AL-QUR’AN
AYAT PERTAMA (Surah Al-Hajj:75)
Allah memilih utusan-utusan-Nya dari malaikat
dan dari manusia. Dalam ayat ini digunakan perkataan YASHTOFII , iaitu dari
fi’il mudhori’ yang membawa maksud sedang berlaku dan akan berlaku. Jadi,
maksud YASHTOFII di sini ialah memilih atau akan memilih. Dari ayat ini jelas
bahawa ia tidak hanya sedang berlaku, tetapi ia juga akan berlaku. Ini kerana:-
1. Susunan ayat ini ialah Allah memilih
utusan-utusan-Nya daripada kalangan malaikat dan Allah juga memilih
utusan-utusan-Nya dari kalangan manusia. Lafaz rusul di sini adalah jamak, dan
tidak boleh untuk Rasulullah(saw) sendirian. Dari sini kita hendaklah menerima
bahawa kenabian sentiasa berlangsung berdasarkan penggunaan perkataan YASHTOFII
ini.
2. YASHTOFII dihubungkan kepada zat Allah
Ta’ala dan dalam ayat selanjutnya juga menjelaskan YA’LAMU MAA BAINA AIDIIHIM
(Al-Hajj:77) yakni Tuhan mengetahui apa yang ada di hadapan mereka. Adakah
Tuhan hanya mengetahui ketika ayat ini turun dan selepas itu, yakni sekarang
ini tidak lagi mengetahui apa-apa. YA’LAMU juga adalah mudhori’.
NON AHMADI >> Dalam ayat ini Allah
Ta’ala mengatakan: kamu sendiri mengakui sunnah Tuhan yang dahulu iaitu memilih
rasul-rasul dari kalangan manusia untuk bertabligh kepada mereka. Berdasarkan
kepada sunnah ini sekarang pun nabi-nabi diutus. Tanpa kamu kemukakan dalil
kenabian semasa (sekarang) bahawa mengutus rasul-rasul adalah dari sunnah
Ilahi, kenapa kamu sentuh mengenai kenabian akan datang, itu terjemahan yang
dangkal. (Muhammadiyah Pocket Book, halaman 428).
JAWAPAN >> Apabila mengutus rasul-rasul
untuk menyampaikan tabligh adalah sunnah-Nya yang dahulu, itu menandakan bahawa
kenabian tetap berjalan, sebab Allah Ta’ala berfirman WALANTAJIDA LISUNNATIL
LAAHI TABDIILA (Al-Ahzab:63) yakni tidak ada perubahan dalam sunnah Ilahi.
Sekarang, apakah mengingkari sunnah Ilahi yang mengutus rasul-rasul itu
dangkal, atau kenyataan kami yang dangkal?
NON AHMADI >> Mengutus nabi yang membawa
syariat juga adalah sunnah Ilahi, kenapa ia telah berubah?
JAWAPAN >> Siapa yang mengatakan bahawa
sunnah Ilahi mengutus nabi yang membawa syariat telah berubah. Mengutus nabi
yang membawa syariat adalah sunnah Ilahi. Jika syariat sebelumnya dalam
kekurangan, tidak sempurna, atau jika tidak dalam kekurangan pun tetapi telah
ditokok tambah, maka syariat baru akan diturunkan. Sunnah mengutus nabi yang
tidak membawa syariat ialah apabila zaman memerlukan seorang nabi, dan syariat
sebelumnya tidak berada dalam kekurangan, yang ada cuma orangnya sahaja yang
berada dalam kesesatan dan kegelapan, dalam keadaan itulah Allah Ta’ala akan
mengutus nabi yang tidak membawa syariat untuk menyampaikan tabligh dan memperbaiki
mereka.
Oleh kerana Al-Qur’an adalah kitab yang
sempurna dan tidak ada perubahan di dalamnya, malah masih seperti keadaan
asalnya, oleh sebab itu Allah tidak menurunkan nabi yang membawa syariat.
Selagi kamu tidak dapat buktikan bahawa na’uzubillah Al-Qur’an itu dalam
kekurangan, selama itu kamu tidak boleh mengatakan bahawa ketidakmunculan nabi
yang membawa syariat adalah bertentangan dengan sunnah Ilahi, malah hakikatnya
ialah dalam keadaan syariat yang sempurna dan tanpa ada perubahan, jika tidak
muncul syariat baru, itu adalah sunnah Ilahi yang dahulu dan sedang berlaku
sekarang.
Tetapi, adakah kamu boleh mengingkari bahawa
keadaan dunia sekarang ini berada dalam kegelapan dan penuh dengan kebiadapan?
Jika ya dan memang pun keadaan dunia sekarang ini penuh dengan perlakuan yang
buruk, jadi, atas dasar sunnah Tuhan mengutus nabi (irsale rusul), kenapa tidak
boleh datang nabi yang tidak membawa syariat?
Jadi, Allah Ta’ala memberitahu dalam ayat ini
bahawa “Aku akan sentiasa memilih kenabian dari manusia dan menghantar malaikat
dengan pelbagai tugas”. Ini menandakan silsilah kenabian akan terus
berlanjutan. Ingatlah bahawa malaikat bukan hanya datang menyampaikan wahyu,
malah untuk memastikan setiap hukum atau peraturan Allah Ta’ala terus berjalan,
Allah Ta’ala sentiasa menghantar malaikat yang tidak terkira.
Jadi, pendapat orang yang mengingkari kenabian
mengatakan bahawa untuk para nabi-nabi, hanya satu malaikat sahaja yang datang
membawa wahyu, pendapat itu tidak tepat. Di sini bukan hanya menceritakan
tentang menyampaikan wahyu malah malaikat-malaikat dipilih untuk memastikan
undang-undang Ilahi terus berjalan.
·
18/01/2014 9.38 pagi
Astagfirullahhaladzim...
Tafsiran ahmadiyah utk ayat tu sampai mcm tu
sekali.. apa yg saya nampak disini ahmadiyah bersungguh2 mencari ayat yg
mungkin membayangkan akan kedatangan nabi selepas rasulullah wlupun sbnrnya
tidak ada.. sb tujuan nya supaya dpt melabelkan org yg di percayai nabi
dikalangan ahmadiyah itu benar.. klu ada pun org yg hebat dikalangan ahmadiyah
msh tdk boleh dianggap nabi.. panggil la dgn gelaran lain tp bkn nabi.. tu yg
pasti.
memang Allah sentiasa menghantar malaikat utk
manusia yg terpilih.. tp bukan utk mendapat wahyu atau sebagai nabi.. mungkin
utk bagi petunjuk pada manusia itu sendiri sahaja.. kenapa harus salah faham
dengan ayat2 Al-Quran tersebut..
Hadith sahih yg mengatakan pasal tiada nabi
selepas rasulullah kan dah jelas sekali menjawap persoalan ni.. jadi kenapa msh
beria-ia sangat mencari dalil..
klu mcm ni ahmadiyah tdk percaya dgn hadith
sahih tersebut.. btl kah? jangan marah tp bagi saya ahmadiyah ni seolah-olah
memutar belit Al-Quran semata-mata utk menunjuk kan yg mereka betul pasal
kewujudan nabi selepas rasulullah..
sy bagi contoh la.. klu kita berdoa utk
meminta sesuatu petunjukn pada Allah swt dan Allah makbulkan dan mengutus
malaikat utk menyampaikan petunjuk trsbt melalui mimpi atau ilham.. itu tdk
boleh dikira wahyu dan seterusnya menjadi nabi.. kena faham situasi tersebut..
klu mengharap sngt benda2 dan hal2 yg mustahil
dikhuatiri nti syaitan pula yg menjelma utk mengelirukan manusia..
ayat2 yg ko bagi td tu bagi saya refer pada
nabi muhammad sendiri dan malaikat jibril.. rasulullah sendiri yg mendapat
wahyu dan disampaikan maksudnya kpd manusia..
cuba baca tafsiran Al-Quran selain daripada
ahmadiyah punya tafsiran.. lps tu buat perbezaan.. bukan apa, supaya utk tujuan
mendapat petunjuk dan hidayah..
ingatlah bahawa kita hidup didunia ni semata2
utk mendapat keredhaan daripada Allah swt..
·
18/01/2014
10.00 pagi
Memang jelas itu
tafsirannya. Di dalam menafsirkan al-Quran mestilah mempunyai kemahiran dan
kepakaran dari sudut tatabahasa arab. Klu sudah YASTOFI itu adalah fiil mudhori
iaitu sedang berlaku dan akan berlaku maka jelaslah Allah swt akan terus
memilih rasul2 sehingga hari kiamat. dalam hal ini nak istighfar tak menjadi
hal, supaya jiwa kita menjadi bersih, dan mudah mendapat petunjuk. Mohon
petunjuk dari Allah swt mengenai hal2 atau tafsiran yang ilmu atau kemampuan
kita tak sampai ke arahnya.
·
18/01/2014
10.15 pagi
Astagfirullahhaladzim...
berdoa adalah jalan yg terbaik.. semoga kita mendapat petunjuk dan hidayah dari
Allah swt.. amin..
·
Hari Ini
·
12.16
pagi
Amin.. rupa rupanya
pendakwah yang bernama Matlin tidak menyedari bahwa jikalau maksud daripada
sabda Nabi saw.. Tidak ada lagi Nabi sesudahku... ialah tidak akan datang lagi
nabi lama atau pun baru, maknanya nabi Isa a.s dari Bani Israil pun tak boleh
datang lagi pada hari kiamat.. kerana kalau nabi Isa a.s datang, maka
bercanggah dengan sabda ...Tidak ada lagi nabi sesudahku...
·
12.22
pagi
Pendakwaan Hazrat
Mirza Ghulam Ahmad a.s tentang kenabian bukanlah kenabian yang berdiri sendiri
seperti kenabian nabi Musa a.s, nabi Isa a.s dan Nabi Muhammad saw, akan tetapi
kenabian beliau a.s dalam bentuk BURUUUZ, iaitu bayangan. Allah swt
mengurniakan pangkat Buruuz kepada beliau a.s adalah disebabkan pengabdian
beliau a.s terhadap Allah swt, serta kecintaan yang mendalam terhadap junjungan
Rasulullah saw. Beliau a.s setiap saat selalu mengirimkan selawat dan salam
kepada Baginda saw sehingga Allah swt terus menerus meninggikan derajat beliau
a.s.
·
12.29
pagi
Ketika Islam
ditentang, diburukkan, dihina, diperlekehkan oleh agama lain di India pada
zaman beliau a.s, beliau a.s lah wujud yang bangkit mempertahankan Islam pada
masa itu. Hasil karya beliau a.s iaitu kitab Barahin Ahmadiyah adalah sebuah
karya yang memuatkan segala galanya keindahan mengenai Islam, serta keindahan
akhlak suci Rasulullah saw. Sehingga para musuh menjadi bungkam mulut mereka
tidak mampu memberikan tentangan. Pada masa itu seorang sahabat beliau a.s yang
bernama Maulvi Hussain Batalwi berasa amat bangga dengan terbitnya buku pertama
beliau a.s iaitu Barahin Ahmadiyah. Sehingga Maulvi tersebut berkata"
Seandainya ada buku yang mampu menaikkan semangat org2 isalam, sekiranya ada
buku yang boleh memenangkan islam, maka inilah bukunya..."
·
12.40
pagi
Namun, apabila beliau
a.s mendakwakan diri sebagai Imam Mahdi a.s dan Al-Masih yang dijanjikan, maka
org yg pertama bangkit menentang beliau a.s adlah sahabat sedari kecilnya iaitu
Maulvi Muhammad Hussain Batalwi. Hussain batalwi mengatakan bahwa Aku yang
menaikkan namanya (Hazrat Mirza Ghulam Ahmad a.s), sekarang aku juga yang akan
menjatuhkannya,, Dari saat itulah sahabatnya tadi telah menjadi musuh ketat
beliau a.s. Namun sehingga ke hari ini, org mencari kuburnya Muhammad Hussain
batalwi namun tidak dapat dikesan. Lihatlah, mereka yang menentang Imam Mahdi
yang telah datang, sedikit kenangan pun tidak dapat dia tinggalkan untuk
tatapan sanak saudaranya... Oleh itu Abg matlin, nasihat saya, kalau tidak suka
dengan Jemaat Ahmadiyah, diharap jangan mencontohi para Ulama seperti Hussain
Batalwi yang hanya tahu menghina dan mencaci, tapi tak mahu bermuzakarah. Kalau
tak suka tinggalkan ruang debat dan muzakarah ini, kerana saya pun tidak suka
kalau abg Matlin terus menerus menentang wujud yang kami yakini Sebagai Imam
Mahdi. Ambil iktibar dari kejadian yg lampau di zaman Rasulullah saw. Mereka
yang suka menentang Baginda saw, tidak terlepas dari penderitaan hidup di dunia
ini.
·
12.46
pagi
Kami tidak memutar
belit Al-Quran. Ini tuduhan pertama yang abg Mat lemparkan. Jangan diteruskan.
Kalau niat baik nak tahu kebenaran, teruskan sesi muzakarah ini. Tunggu dengan
penuh sabar, saya akan sajikan dalil2.. kena tunggu.. berkenaan ayat 81 surah
Al-Imran, saya juga sedang mencari tafsirannya.. kena tunggu, bukannya terus
terus boleh bagi jawapan.
·
1.16
pagi
Hadith tetsebut tidak
menyebut nabi lama.. cuma menyebut nabi selepas ku.. itu bermaksud nabi baru..
jika ahmadiyah betul2 ada nabi apa buktinya?
siapa2 boleh mengaku nabi.. cuba ingat kembali nabi2 sebelum ni? apa process
kenabian mereka??
saya bukan membuat tuduhan sembarangan.. tp
setakat ni apa yg ko bagi dalil semuanya tidak tepat.. samar2..
saya tidak salahkan hussain batalwi menentang
kawannya sendiri kerana kawannya melakukan hal2 yg bertentangan dengan Al-Quran
dan Hadith.. lgipun ini salah satu dugaan bagi mereka.. bagi saya jika ada
penulisan pasal mereka berdua ia mungkin lebih kepada fitnah.. tdk kira dari
pihak mana pun..
jika timbul perkara sebegini dizaman sahabat
saya yakin para sahabat nabi juga akan menentang hazrat mirza rersebut..
sahabat2 nabi lagi rapat dgn nabi dan setiap saat jg menghantar selawat keatas
rasulullah, malah perjuangan mereka lagi besar.. itu pun masih tidak dinaik kan
darjat mereka ke tahap nabi.. bagi saya darjat naik pun tidak akan sampai ke
tahap nabi.. klu tetlalu taksub macam2 dugaan akan dtg.. ketika itu jika iman
tidak kuat boleh terpesong..
sebenarnya saya merasa kasihan dengan golongan
ahmadiyah ni..
apa pula tafsiran ahmadiyah dari kitab
Al-Quran ayat An Nisaa ayat 157 - 159? ia berkaitan dengan Nabi Isa a.s..
·
2.20
pagi
Jadi kalau Nabi Isa
a.s boleh datang pada akhir zaman, maka pasti akan memecahkan Mohor Khataman
Nabiyyin. Kerana menurut keyakinan org2 Islam, Khataman Nabiyyin bermaksud
Penutup Nabi2 atau nabi Terakhir. Jadi mengapa Nabi Isa a.s dikatakan dalam
hadis akan turun, akan datang di akhir zaman, kalau Nabi saw itu merupakan
Penutup Para Nabi? Kan segala pintu kenabian dah tertutup rapat.. Jadi Nabi Isa
a.s nanti datang ikut pintu mana pula? Pintu belakang kah?
·
2.38
pagi
In the name of Allah,
the Beneficent, the Merciful CHAPTER 1
Let it be noted that though Christians believe
that Jesus (peace be on him) after his arrest through the betrayal by Judas
Iscariot, and crucifixion -- and resurrection -- went to heaven, yet, from the
Holy Bible, it appears that this belief of theirs is altogether wrong. Matthew
(chapter 12, verse 40) says that just as Jonah was three days and three nights
in the belly of the fish, so the Son of Man shall be three days and three
nights in the bowels of the earth. Now it is clear that Jonah did not die in
the belly of the fish; the utmost that happened was that he was in a swoon or a
fit of fainting. The holy books of God bear witness that Jonah, by the grace of
God, remained alive in the belly of the fish, and came out alive; and his
people ultimately accepted him. If then Jesus (on whom be peace) had died in
the belly of the 'fish', what resemblance could there be between a dead man and
the one who was alive, and how could a living one be compared with one dead?
The truth rather is, that as Jesus was a true prophet and as he knew that God,
whose beloved he was, would save him from an accursed death, he made a prophecy
in the form of a parable, revealed to him by God, in which he hinted that he
would not die on the Cross, nor would he give up the ghost on the accursed
wood; on the contrary, like the prophet Jonah, he would only pass through a state
of swoon. In the parable he had also hinted that he would come out of the
bowels of the earth and would then join the people and, like Jonah, would be
honoured by them. So this prophecy too was fulfilled; for Jesus, coming out of
the bowels of the earth, went to his tribes who lived in the eastern countries,
Kashmir and Tibet, etc. viz. the ten tribes of the Israelites who 721 years1
before Jesus, had been taken prisoner from Samaria by Shalmaneser, King of
Assur, and had been taken away by him. Ultimately, these tribes came to India
and settled in various parts of that country. Jesus at all events must have
made this journey; for the divine object underlying his advent was that he
should meet the lost Jews who had settled in different parts of India; the
reason being that these in fact were the lost sheep of Israel who had given up
even their ancestral faith in these countries, and most of whom had adopted
Buddhism, relapsing, gradually into idolatry. Dr. Bernier, on the authority of
a number of learned people, states in his Travels that the Kashmiris in reality
are Jews who in the time of the dispersal in the days of the King of Assur had
migrated to this country.2 In any case it was necessary for Jesus (peace be on
him) to find out the whereabouts of these lost sheep, who had, on coming to
this country, India, become merged into the other people. I shall presently
adduce evidence that Jesus (peace be on him) did in fact come to India and
then, by stages, travelled to Kashmir, and discovered the lost sheep of Israel
among the people who professed the Buddhist faith and that these people
ultimately accepted him, just as the people of the prophet Jonah accepted
Jonah. And this was inevitable, for Jesus had said in so many words that he had
been sent to the lost sheep of Israel.
Apart from this, it was necessary that he
should escape death on the cross, for it was stated in the Holy Book that
whoever was hanged on the wood was accursed. It is a cruel and an unjust
blasphemy to attribute a curse to an eminent person like Jesus, the Messiah,
for, according to the agreed view of all who know the language, la'nat, or
curse, has reference to the state of one's heart. A man would be said to be
accursed when his heart, having been estranged from God, becomes really dark;
when, deprived of divine mercy and of divine love, devoid absolutely of His
Knowledge, blinded like the devil, he becomes filled with the poison of
unbelief; when there remains not a ray of divine love and knowledge in him;
when the bond of loyalty is broken, and between him and God there arises hatred
and contempt and spite and hostility, so much so that God and he become mutual
enemies; and when God becomes weary of him and he becomes weary of God; in
short, when he becomes an heir to all the attributes of the Devil -- and that
is why the Devil himself is called accursed.3
It is clear that the significance of the word
Mal'un, viz. accursed, is so foul that it can never apply to any righteous
person who entertains love of God in his heart. Alas! Christians did not ponder
over the significance of a curse when they invented this belief; else, it were
impossible for them to have used such a bad word for a righteous man like
Jesus. Can we say that Jesus' heart was ever really estranged from God; that he
had denied God, that he hated Him and had become His enemy? Can we ever think
that Jesus had ever felt in his heart that he was estranged from God, that he
was an enemy of God, and that he was immersed in the darkness of unbelief and
denial? If, then, Jesus had never been in such a state of mind, that his heart
was always full of love and the light of Divine Knowledge, is it for you, wise
people, to ponder whether we can ever say that, not one, but thousands of
curses from God had descended upon the heart of Jesus with all their evil
significance? Never. Then, how can we say that he was, God forbid, accursed? It
is a pity that once a man has given utterance to something, when he has taken
his stand upon a particular belief, he is not inclined to give up that belief,
however much the absurdity thereof be exposed. Desire to attain salvation, if
grounded upon true foundations, is a praiseworthy thing, but where is the sense
in having a desire for salvation which kills truth and which countenances,
regarding a holy prophet arid a perfect man, the belief that he had as it were
passed through a state in which he had been estranged from God, and in which,
instead of unity of heart and unity of inclination, there had been produced a
strangeness and aloofness, enmity and hatred; and, instead of light, darkness
had surrounded his heart?
Let it also be noticed that this not only
detracts from the prophethood and apostleship of Jesus (on whom be the peace of
God) but it is also derogatory to his claim to spiritual eminence, holiness,
love, and knowledge of God, to which he has repeatedly given expression in the
gospels. Just look through the Bible; therein Jesus clearly claims that he is
the Light of the world, that he is the Guide, and that he stands in a relation
of great love towards God; that he has been honoured by a clean birth, and that
he is the loved Son of God. How then, in spite of these pure and holy
relations, can a curse, with all its significance, be attributed to Jesus? No,
never. Therefore, there is no doubt that Jesus was not crucified, i.e., he did
not die on the Cross, for his personality did not deserve the underlying
consequence of death on the Cross. Not having been crucified, he was spared the
impure implications of a curse, and no doubt it also proves that he did not go
to heaven, for going to heaven formed part of this whole scheme and was a
consequence of the idea of his having been crucified. Therefore, when it is
proved that he was neither accursed, nor did he go to hell for three days, nor
did he suffer death the other part of the scheme, namely, that he went to
heaven, is proved to be wrong. On this point the Bible has more evidence which
I proceed to state below. There is the statement of Jesus: 'But after I am
risen again, I will go before you into Galilee' (Matthew: chapter 26, verse
32). This verse clearly shows that Jesus, after he had come out of the tomb,
went to Galilee and not to heaven. Jesus' words 'After I am risen' do not mean
his rising up alive after he was dead; rather, as in the eyes of the Jews and
the common people he had died on the Cross, he used words beforehand consistent
with what they were to think of him in the future, and indeed, the man who was
placed on the Cross, in whose hands and feet nails had been driven till he had
fainted from pain, had become as good as dead; if such a man was saved from
such a calamity and if he recovered his senses it would not be an exaggeration
on his part to say that he had come to life again. There is no doubt that after
so much suffering, Jesus' escape from death was a miracle; it was no ordinary
event. But to think that he had died is wrong. It is true that in the books of
the New Testament words of this kind occur, but this is a mistake of the
writers of those books, just as they had committed mistakes in recording
several other historical events. Commentators who have made researches into
these books admit that the books of the New Testament have two parts: (1) the
spiritual instruction received by the disciples from Jesus (peace be on him) which
is the essence of the teachings of the Gospel; (2) historical events -- like
the genealogy of Jesus; his arrest and his being beaten; the existence in his
time of a miraculous pond, etc. These, the writers recorded by themselves; they
were not revealed; rather, they were set down in accordance with the writer's
own ideas. In some places there are undue exaggerations, as where it is stated
that if all the miracles and works of Jesus were recorded in books, the earth
would not be able to accommodate these books. How exaggerated is this
statement!
Apart from this, it is not against usages of
speech to describe the great calamity which had befallen Jesus as death. When a
man, having passed through a life and death experience, is ultimately saved
from it, the common speech of all peoples expresses the idea by the idiomatic
expression -- 'he was given a new life', and no people to whatever country they
may belong would demur at expressing that idea in this way.
After all that has been stated, it should be
kept in mind that in the gospel of Barnabas, which must be available in the
British Museum, it is stated that Jesus was not crucified, not did he die on
the Cross. Now we can very well say that though this book is not included in
the gospels and has been rejected summarily, yet there is no doubt that it is
an ancient book, and it belongs to the period in which the other gospels were
written. Is it not open to us to regard this ancient book as a book of history
of ancient times and to make use of it as a book of history? Does it not follow
from this book that at least at the time when the event of the Cross took
place, people were not unanimous as to Jesus' dying on the Cross? Again, apart
from this, when in the four gospels themselves there are such metaphors as the
one about a dead person, that he is not dead but asleep, it is not beyond
reason to suppose that a state of swoon might be described as a state of death.
I have already stated that a prophet cannot lie. Jesus compared his three days'
stay in the tomb to the three days of Jonah in the belly of the whale. This
only shows that just as Jonah remained alive for three days in the belly of the
whale, so did Jesus remain alive for three days in the tomb. The Jewish tombs
of those days were not like the tombs of to-day; they were roomy and had an
opening on one side, which was covered with a big stone. And, presently, I
shall prove in due course that Jesus' tomb which has been recently discovered
in Srinagar in Kashmir is of the same type as the one in which Jesus was placed
in a state of swoon.
·
2.50
pagi
Jika penerangan ini
pun masih dibantah, sila lihat dalam youtube debat Zakir naik mengenai
penyaliban nabi Isa a.s. Zakir naik bukan dari golongan jemaat Ahmadiyah, tapi
beliau pun mempercayai bahwa nabi Isa a.s disalib di atas palang salib namun
tidak mati di palang salib. Maksud ayat 157 dalam surah Annisa tersebut adalah
Wama qotaluhu dan mereka tidak membunuhnya (Isa a.s) Wamasolabuuhu dan Mereka
tidak menyalibnya... Maksudnya di sini proses penyaliban ke atas Nabi isa a.s
tidak sempurna.. Nabi Isa a.s memang diletakkan ke tiang salib dengan tujuan
untuk membunuhnya. Tetapi Allah swt menyelamatkan Nabi Isa a.s dari kematian
yang terkutuk dengan cara SYUBBIHA LAHUM..Disamarkan kepada mereka yakni org2
yang hendak mebunuh Nabi Isa a.s.. Apa yg disamarkan bukanlah wajah beliau a.s
kepada Yahuda. Akan tetapi keadaan beliau a.s itu yang disamarkan seperti
seorang yang telah mati. Jadi yang disamarkan disini bukan wajah tapi keadaan
beliau a.s.
·
3.39
pagi
·
4.27
pagi
·
Hari Ini
·
8.16
pagi
Bukan hadith saja yg
mengatakan pasal Nabi Isa.. Ayat Al-Quran dibawah begitu jelas sekali..
Surah An-Nisaa Ayat 157-159..
Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan
mengatakan: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam,
Rasul Allah". Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di
kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh
itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih
faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu)
tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka
mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak
membunuhnya dengan yakin. (An-Nisaa' 4:157)
Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa
kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (An-Nisaa' 4:158)
Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli
Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari
kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka. (An-Nisaa' 4:159)
·
8.18 pagi
Hadith dan Al-Quran
langsung tidak mengatakan tentang kedatangan Nabi Baru seperti apa yg ahmadiyah
percaya.. dari mana kepercayaan tersebut datang??
·
8.24 pagi
yang pelik nya
ahmadiyah percaya bulat2 tentang kenabian mirza tersebut tanpa dalil langsung..
dan menentang hal2 yg ada dalil...
bagi saya kitab lain seperti injil, taurat dan
zabur tdk boleh dijadikan reference sebab sudah tidak asli...
·
8.39 pagi
tidak mustahil bagi
Allah swt melakukan apa2 yg Allah swt mau.. tiada yg mustahil bagi Allah..
termasuk mengangkat Nabi Isa.. tiada pergeseran atau pun masalah oksigen
mahupun bertentangan dgn sains seperti yg ko bagitau dulu.. itu seolah2 sangsi
dengan kekuasaan Allah swt..
·
9.51 pagi
yg pastinya Nabi Isa
tidak mati ketika peristiwa dia disalibkan mengikut Al-Quran..
·
11.32
pagi
Dan (ingatlah) ketika
Allah mengambil perjanjian setia dari Nabi-nabi (dengan firmanNya):
"Sesungguhnya apa jua Kitab dan Hikmat yang Aku berikan kepada kamu,
kemudian datang pula kepada Kamu seorang Rasul yang mengesahkan apa yang ada
pada kamu, hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah kamu
bersungguh-sungguh menolongnya". Allah berfirman lagi (bertanya kepada
mereka): "Sudahkah kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan
janjiku secara yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami berikrar
(mengakui dan menerimanya)". Allah berfirman lagi: "Jika demikian,
maka saksikanlah kamu, dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu."
(A-li'Imraan 3:81)
·
1.24 ptg
tgok.. ko pun nampak
sendiri kan.. dalam ayat tu tiada pengkgususan utk nabi isa atau musa.. dan
tidak ada disebut pasal kewafatan nabi isa dan musa seperti yg ko bgtau dulu..
ini yg ko bagi sebelum ni: LAW KAANA MUUSAA WA
IISAA HAYYAINI LAMAA WASIAHUMAA ILLAT TIBAAAII.. Seandainya Musa dan Isa itu
masih hidup pasti mereka akan mengikutku.. (Tafsir Ibnu Katsir untuk ayat 81
surah Al-Imran) Al-Quran mana ko ambil ni?
·
1.48 ptg
Bagi ko la.. apa yg ko
faham daripada ayat Al-Quran surah An-Nisaa Ayat 159 di bawah..
Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli
Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari
kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka. (An-Nisaa' 4:159)
saya bukan pandai sangat tp bagi saya ayat
tersebut mengatakan yg Nabi Isa akan menjadi saksi dihari kiamat kelak.. org yg
sdh mati boleh jadi saksi lg ka??
·
1.48 ptg
Bagi ko la.. apa yg ko
faham daripada ayat Al-Quran surah An-Nisaa Ayat 159 di bawah..
Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli
Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari
kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka. (An-Nisaa' 4:159)
saya bukan pandai sangat tp bagi saya ayat
tersebut mengatakan yg Nabi Isa akan menjadi saksi dihari kiamat kelak.. org yg
sdh mati boleh jadi saksi lg ka??
·
1.50 ptg
apa pula tafsiran
ahmadiyah dari petikan ayat2 Al-Quran Surah An Nisaa Ayat 157-159.. ahmadiyah
kan ada buku tafsiran sendiri.. Bukan apa cuma ingin berkongsi saja...
·
1.59
ptg
Dalam ayat memberi
maksud bahwa Allah swt mengambil janji dari dari para nabi iaitu Nabi Musa,
Nabi isa dan nabi2 yg lain yang pernah datang ke dunia ini ketika para nabi
diberikan kitab dan juga hikmah. Kemudian datang seorang yang akan membenrakan
para Nabi terdahulu. Dalam ayat ini Nabiyyiin bermaksud para Nabi termasuklah
nabi Nuh a.s, nabi Musa a.s dan nabi isa a.s. Allah swt mengambil perjanjian
dari para nabi bahwa Apabila kalian diberikan kitab dan hikmah dan datang
seorang rasul untuk membenarkan apa2 yang ada bersama kalian, maka kalian mesti
beriman padanya dan mesti menolongnya. Apabila Rasulullah saw datang dan
menjadi nabi dan rasul, maka sesuai dengan ayat ini baginda saw membenarkan
para nabi terdahulu. jadi dalam ayat ini rasul yang akan datang untuk
membenarkan para rasul terdahulu ialah nabi Muhammad saw. maksud lain dari ayat
ini ialah, apabila Nabi saw dipilih menjadi penghulu segala Nabi, maka secara
automati para nabi dan rasul terdahulu menjadi umat Nabi saw, termasuk Nabi
Musa dan Isa a.s. Itulah sebabnya hadis yang sya berikan itu berbunyi...LAW
KAANA MUUSAA WA IISAA HAYYAINI LAMAA WASIAHUMAA ILLAT TIBAAAII.. Seandainya
Musa dan Isa itu masih hidup pasti mereka akan mengikutku.. (Tafsir Ibnu Katsir
untuk ayat 81 surah Al-Imran) Kerana mereka berdua a.s ini telah wafatlah maka
mereka tidak berkesempatan menjadi umat Nabi saw.
·
2.13 ptg
saya tdk nampak pun
kaitan hadith tersebut dengan ayat Al-Quran tersebut.. ayat ini juga tidak
membuktikan akan kewafatan nabi isa.. Ayat tersebut memberitahu kepada kita
(org akhir zaman) yang semua nabi-nabi dan kitab2 nabi terdahulu wajib mengikut
rasulullah selaku nabi terakhir yg membawa kitab terakhir dari Allah dan
membawa agama terakhir.. jadi dari ayat ni sepatutnya membuka mata bagi org2 yg
masih beriman dengan kitab zabur, injil dan taurat.. yg pastinya tidak pernah
menyebut pasal kewafatan nabi2.. jadi hadith yg ko bagi ni tidak kukuh langsung
utk dikait kan dengan surah al-imran ayat 81 tersebut.. maaf tapi siapa yg
meriwayatkan hadith tersebut? kena tengok kesahihannya juga..
macam mana pula sengan pertanyaan saya tadi
pasal Surah An-Nisaa Ayat 157-159??
·
2.23 ptg
sy tengok Quran Tafsir
Ibn Kathir pun sama juga.. mengatakan tafsiran yg sama..
·
Hari Ini
·
11.48
ptg
Ayat 81 dari surah
Al-Imran membuktikan akan datang lagi nabi sesudah nabi saw. Hadis yang saya
beri itu membuktikan nabi musa dan Isa a.s telah wafat, hadis ini hadis sahih,
kerana ia sahih maka benarlah nabi isa a.s telah wafat. Jadi kaitannya pun
sangat jelas antara ayat tersebut dengan hadis ini. kaitannya ialah, semua nabi
yang terdahulu wajib beriman kepada Rasulullah saw dan secara automati mereka
semua adalah umat nabi muhammad saw. Itulah sebabnya rasulullah saw di dalam
hadis tadi bersabda bahwa SEKIRANYA MUSA DAN ISA KEDUA DUANYA MASIH HIDUP MAKA
MEREKA AKAN MENGIKUTIKU. Dalam hadis yg lain ada dikatakan bahwa SEKIRANYA MUSA
DAN ISA KEDUA DUANYA MASIH HIDUP MAKA MEREKA BERDUA TIDAK ADA PILIHAN LAIN
SELAIN MENGIKUTKU, Yakni menjadi umat nabi Muhammad saw... cuba renung balik..
pasti ada kaitan antara ayat alquran itu dengan hadis sahih yang saya berikan..
·
12.04 pagi
Ayat Al-Quran Surah
Al-Imran ayat 81 tersebut langsung tidak membayangkan akan kedatangan nabi baru
dan juga tidak membayangkan langsung akan kematian nabi isa.. nampak sangat
ahmadiyah ada masalah disini.. macam mana ahmadiyah membuat tafsiran ayat
tersebut.. klu setakat hadith yg ko bagi tu tidak berkait langsung..
sepatutnya jika ada hadith yg menerangkan
sesuatu ayat di Al-Quran mesti lah berkait.. tapi yg ko bagi ni tidak berkait
langsung..
surah An-Nisaa yg saya tanya dgn ko td pun ko
tdk jawap lagi..
semua pertanyaan yg saya bagi dengan ko dari
tempoh hari tdk pernah dpt dijawap dengan betul..
·
12.05 pagi
siapa yg meriwayatkan
hadith tersebut pun ko tdk bagi lagi..
klu nak bagi dalil sepatutnya kena bagi
lengkap..
maaf tp ini kali ketiga saya tanya...
apa tafsiran ahmadiyah dengan Surah An-Nisaa
ayat 157-159?? ini adalah ayat dari Al-Quran..
·
12.10
pagi
jangan terburu buru
satu satu.. bagi saya peluang menaip dari mana hadis ini.
·
12.10 pagi
silakan...
·
12.16
pagi
Tafsir ibnu katsir
mengenai ayat 81 surah Al-imran.. IZA AKHAZALLAHU MITSAQON NABIYYIIN.. Nota
kaki: jilid 1 mukasurat 566, Walyawaqiit waljawahir jilid 2 mukasurat 22,
Saya merujuk buku terbitan jemaat Ahmadiya
namanya Poket Book, maka setiap dalil samada dari hadis atau Al-Quran, serta
tafsirannya lengkap dengan Quotation. Jadi untk lebih pasti, kena cari nama2
buku yang tertulis disini untuk rujukan..
·
12.26
pagi
Saya akan jawab
berkenaan tafsir terjemahan ayat “Rafi’uka Ilayya” (Bahkan Allah telah mengangkat
Nabi Isa kepadaNya). Apakah benar Allah SWT ‘mengangkat’ Nabi Isa itu dengan
tubuh kasarnya? Perhatikan keterangan berikut yang membahas contoh kata Rafa’ .
1. Di dalam lughat Arab dijelaskan “di antara nama-nama Allah itu, ada pula
satu nama-Nya “Ar-Rafi’ ”, yang mengangkat, maksudnya Yang Mengangkat
orang-orang mukmin dengan memberi berkat dan mengangkat wali-wali-Nya dengan
meninggikan darjat (An-Nihayah Ibnu Atsir dan Lisanul Arab). Jadi bukan tubuh
badan mereka yang diangkat 2. Hadis Nabi SAW “Apabila seorang hamba merendahkan
dirinya, maka Allah akan mengangkatnya sampai di langit yang ketujuh”
(Al-Kharaithy dalam Makarimal-Akhlaq dari Ibnu Abas ra dan Khanzul Ummal Juz
III/5720). Benarkah orang itu diangkat dengan tubuh kasarnya? 3. Dalam Kitab
Tafsir dijelaskan “ Sehingga tatkala Allah memanggil nabi-Nya (Muhammad) dan
mengangkatnya kepada-Nya…” (Maa Tsubita Bis- Sunnati dan Tafsir Shafi hal 143.)
4. Dalam Al-Quran, berkenaan Firman Allah Taala kepada Nabi Idris as “Kami
telah mengangkat dia (Idris) ke tempat yang tinggi” (Surah Maryam, 19:57).
Apakah saudara ada bukti bahawa Nabi Idris as telah diangkat dengan tubuh
kasarnya? 5. Hadis Nabi SAW “Orang yang telah mati itu terangkat kerana doa
anaknya. Kemana? Baginda SAW menunjuk tangannya ke langit. Apakah benar tubuh
sorang itu telah diangkat ke langit? (Al-Muwaththa Imam Malik, Bab Jami’ud Dua)
6. Dalam Al-Quran, Nabi Ibrahim as berkata “Saya hendak berpindah kepada Tuhan
saya” (Surah Al-Ankabut, 29:26)..Apakah benar Nabi Ibrahim naik ke langit? 7.
Bacaan duduk antara dua sujud. Antaranya “..warhamni-Kasihanilah aku,
wajburni-cukupkan kekuranganku, warfa’ni-angkatlah aku..) Apakah Warfa’ni itu
bermaksud tubuh kita yang diangkat??? Tentu tidak bukan. Tafsiran sebenar ialah
‘angkatlah darjatku’ Saya harap abg Mat boleh kemukakan dalil berdasarkan
Quran, Hadis dan tafsir untuk membalas hujah ini semoga keterangan sederhana
ini amat berkesan untuk ‘mencuci’ akidah anda tentang Nabi Isa as.
·
12.32
pagi
Nabi Isa- Siapa yang
keliru?
(Ini Penerangan yang diberikan oleh seorang
sahabat saya di dalam blognya SUCIKAN MINDA) semua yang diterangkan disini
adalah hasil daripada pengkajian terhadap Al-Quran, Bible dan kajian sejarah)
Cukup menghairankan, tiga buah agama besar
dunia iaitu Yahudi, Kristian dan Islam mempunyai pendapat yang berlainan antara
satu sama lain berkenaan dengan dua perkara iaitu kelahiran dan kematian Nabi
Isa a.s (Yesus), yang lahir di kalangan Yahudi. Yahudi mengisytiharkan bahawa
kelahirannya adalah secara haram dan mereka tersalah anggap dengan membuat
tuduhan yang menyedihkan terhadap Maryam, ibunda Nabi Isa. Mereka mendakwa dia
tidak layak untuk ‘masuk dalam jemaah Tuhan’ kerana kelahirannya yang secara
haram, larangan Tuhan.
Dari segi yang lain pula, Kristian percaya
bahawa Nabi Isa lahir adalah tanpa campuran daripada ‘ayah dunia’ dan dia
adalah anak Tuhan sendiri. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua agama Yahudi dan
Kristian mempunyai perbezaan pendapat yang ketara berkenaan dengan kelahiran
Nabi Isa.
Manakala orang Islam pula percaya bahawa Nabi
Isa memang tidak dilahirkan dengan paduan ‘ayah dunia’ tetapi tidak mengatakan
bahawa Nabi Isa adalah anak Tuhan. Kelahiran tanpa ayah memang agak aneh tetapi
ia bukanlah satu perkara di luar kejadian semulajadi. Terdapat beberapa kes
dalam sejarah perubatan yang mengatakan bahawa anak dara yang tidak bersalah
telah melahirkan anak.
Nabi Adam a.s yang merupakan nenek moyang
bangsa manusia sepakat dipercayai oleh tiga agama besar dunia bahawa dia lahir
tanpa ayah dan ibu. Islam mempercayai Nabi Isa adalah seorang nabi yang benar
dari Tuhan. Kelahirannya tanpa campuran lelaki tidak membawa apa-apa kesan
terhadap murid-muridnya dan takdirnya. Dia manusia biasa, suci dan sederhana.
Nabi Isa seringkali menyatakan dirinya dalam Perjanjian Baru sebagai ‘anak
Manusia’.
Berkenaan dengan kematian Nabi Isa pun juga
menjadi isu pertentangan di antara Yahudi, Kristian dan Islam. Yahudi percaya
bahawa Yesus mati di atas salib kerana dia adalah nabi palsu. Berkaitan dengan
ini mereka mengambil petikan Bible.
“Apabila seseorang berbuat dosa yang sepadan
dengan hukuman mati, lalu ia dihukum mati, kemudian kau gantung dia pada sebuah
tiang. …sebab seorang yang digantung terkutuk oleh Allah, …” (Ulangan 21:22-23)
Menurut mereka, Nabi Isa adalah nabi palsu,
oleh itu dia mati di atas salib dengan kematian yang dikutuk oleh Allah.
Kristian juga mempercayai bahawa Nabi Isa
digantung di atas salib hingga mati dengan kematian yang terkutuk. Paul mengatakan;
Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk
kerana kita, sebab ada tertulis: “Terkutuklah orang yang digantung pada kayu
salib!” (Galatia 3:13)
Tetapi Al-Qur’an mendakwa bahawa Nabi Isa
tidak mati di atas salib. Tuhan telah menyelamatkan dia dari kematian disalib
dan ini bererti bahawa Tuhan telah menghindari orang kesayangan-Nya dari
penyeksaan. Tidakkah nabi Yunus a.s. keluar dari perut ikan dalam keadaan
hidup?
Kejadian yang sebenarnya ialah Nabi Isa hanya
jatuh pengsan di atas tiang salib, kemudian apabila diturunkan dia kembali
pulih. Dia meninggal dunia dengan kematian secara biasa pada umur 120 tahun.
Berdasarkan keyakinan bahawa Nabi Isa adalah
nabi palsu, Yahudi terutamanya golongan Farisi pada masanya membawa tuduhan
politik yang serius untuk menentangnya. Mereka menuduh Nabi Isa tidak setia
dengan Maharaja Rom dan mendakwakan dirinya sebagai Raja bagi orang Yahudi.
Gabenor iaitu Pilatus tidak yakin dengan kesalahan itu namun kerana terpengaruh
dengan kebisingan orang ramai, dia mengarahkan supaya Nabi Isa di salib. Mereka
meletakkannya di tiang salib di mana dia tergantung hanya lebih kurang tiga
atau empat jam, kemudian diturunkan dalam keadaan tidak sedarkan diri dan
diletakkan di sebuah makam dalam kebun yang berdekatan.
Pada masa itu, pesalah akan mengambil masa
beberapa hari untuk mati di atas salib. Mereka menderita akibat kelaparan dan
kehausan dan dalam kebanyakan kes kaki mereka dipatah-patahkan. Mereka mati
secara perlahan-lahan berterusan sehingga beberapa hari.
Walaubagaimanapun, kejadian seumpama itu tidak
berlaku pada diri Yesus Kristus. Dia diletakkan di tiang salib pada waktu
petang hari Jumaat. Hari berikutnya adalah hari Sabbath, adat hari agama bagi
Yahudi, dan tidak harus ada orang yang tinggal di tiang salib pada hari Suci
tersebut., jadi dia terpaksa diturunkan tiga atau empat jam sahaja selepas
digantung.
Kehilangan banyak darah dari lukanya
menyebabkan dia jatuh pengsan. Dia dibawa sebagai orang ‘mati’. Tubuhnya
diletakkan di sebuah makam dalam kebun oleh Yusuf Arimathea, muridnya sendiri.
Yesus kemudian hidup kembali di dalam sebuah makam, kemudian berangkat pada
hari ketiga dengan menyamar dan berjumpa dengan murid-muridnya di Galilea serta
makan bersama-sama mereka. Lukanya sembuh selepas disapu dengan salap yang khas
disediakan oleh murid-muridnya untuk tujuan itu.
Inilah cerita sebenar berkenaan dengan
penyaliban Nabi Isa. Fahaman Kristian mengenai kematiannya bukan sahaja tidak
tepat tetapi juga bertentangan dengan bukti sejarah dan akal yang logik. Mereka
percaya bahawa Yesus benar-benar mati di atas salib, kemudian selepas hari
ketiga dia bangkit dan naik ke langit. Sungguh aneh! Kristian moden
bersandarkan kepercayaan bahawa Yesus mati di atas salib. Walaupun begitu, jika
terbukti bahawa Yesus tidak mati di salib dan tidak juga bangkit dari kematian,
maka seluruh asas Kristian akan jatuh. Paul, pengasas sebenar ajaran Kristian
moden sendiri ada mengatakan: “Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan,
maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu.” (1
Korintus 15:14)
·
12.37
pagi
*ralat: sia sialah
penderitaan kami bukannya pemberitaan..
·
12.45
pagi
SRINAGAR, India 30
April - Sebuah makam kecil di Kashmir menjadi tumpuan apabila timbul dakwaan
yang ia adalah tempat bersemadinya Jesus Christ, namun dinafikan penduduk
tempatan yang menegaskan ia adalah makam ulama zaman silam.
Makam Rozabal yang menarik minat beratus-ratus
pelancong di satu-satunya kawasan dikuasai penduduk Islam di India, menyebabkan
penjaganya menutup makam itu daripada dilawat selama beberapa tahun.
Teori sejak beberapa dekad lalu yang mendakwa
Jesus terselamat dari disalib dan menghabiskan sisa hidup di Kashmir,
menyebabkan ramai orang melawat Rozabal, makam satu tingkat dengan atap
tradisional di kawasan yang padat dengan penduduk di Srinagar.
Penduduk tempatan bagaimanapun menegaskan ia
adalah tempat persemadian ulama dan sarjana Islam, Youza Asif dan Syed
Naseer-ud-Din, yang menetap di kawasan ini beberapa abad sebelum ini.
Peningkatan jumlah pelawat menyebabkan mereka
marah dan mencetuskan kebimbangan berlakunya keganasan.
"Beberapa orang Kristian dari Barat
mendakwa ia makam Jesus dan meminta untuk mengeluarkan mayat untuk penentuan
tarikh karbon dan ujian DNA. Tapi kami tidak membenarkannya.
"Dakwaan Rozabal sebagai makam Jesus oleh
warga asing adalah perkara sensitif jadi kami menutupnya bagi mengelak
berlakunya masalah," kata penjaga makam, Mohammad Amin Ringshawl.
Idea Jesus terselamat daripada disalib dan
melawat Kashmir dibuat oleh wartawan tempatan, Aziz Kashmiri pada 1973 melalui
bukunya Christ in Kashmir dan beberapa buku lain mengenai isu tersebut. -
REUTERS
·
12.47
pagi
Kalau ada peluang, jom
lah melawat makam ini. Hanya untuk kepastian samada benar ini Makam nabi isa
a.s. jikalau benar ini makam nabi isa a.s, maka asas kristian akan hancur..
Sebab Tuhan mereka sudah wafat..
·
12.48 pagi
Dunia-dunia.. nampak
sangat yg manusia masing2 nak bagitau yg dia lah yang betul dan hebat pasal
mentafsir Al-Quran sehinggah macam2 tafsiran yg keluar yg begitu mengelirukan..
kesangsian di dalam hati terhadap maksud sebenar Al-Quran ni lah yg amat
merbahaya sekali..
bagi saya surah An-nisaa ayat 157 - 159 begitu
jelas sekali..
apa yg ko bagi ni masih tidak cukup lagi..
·
12.48 pagi
kristian mmg
terang-terang dah sesat sebab mereka meragui nabi mereka sendiri..
kristian ni seolah-olah mengatakan yg nabi isa
ini penipu
·
12.50
pagi
Jadi abg mat percaya
nabi Isa a,s dilangit?
·
12.52 pagi
saya percaya yg nabi
isa akan datang pada hari kiamat nti.. nabi isa dimana sekarang ni hanya Allah
swt yg tau.. itu bukan urusan kita utk mengetahui kedudukan sebenar nabi isa..
·
12.53
pagi
Mempercayai Nabi Isa
a.s hidup dilangit sebenarnya satu akidah yang bahaya. Dalam tak sedar kalian
mempercayai akidah org kristian, bahwa nabi isa a.s itu anak tuhan. Dalam tak
sedar juga kalian telah berlaku syirik pada Allah swt.
Kalau tanya sama ustaz yg bukan ahmadiyah,
mereka jelas2 mengatakan nabi isa a.s dilangit tau...
·
12.56
pagi
Menjadi urusan kita
untuk mengetahuinya. Mengapa saya katakan demikian? kerana Allah swt sendiri
mengajar kepada kita Apalaa Ta'qiluun.. ertinya Apakah kalian tidak berfikir...
Jadi Allah swt menegaskan agar kita menggunakan akal yang merupakan rahmat
terbesar bagi manusia.. AKAL..
·
12.56 pagi
kenapa tempat nabi Isa
sekarang menjadi persoalan besar?? di langit ka.. atau disyurga ka.. hanya
Allah yg tau.. yg penting bagi sy Nabi isa akan dtg pada hari kiamat klu
mengikut Al-Quran..
·
12.58
pagi
Kalau dia di langit,
maka dia bukan manusia lagi. jadi benarlah nabi isa a.s sebahagian dari
Ketuhanan? Seperti saudara Kristian katakan?
·
12.58 pagi
tp tengok pada keadaan
juga.. klu Al-Quran sdh bagi tau yg nabi isa akan dtg pada hari kiamat nti kita
kena percaya la sb ia adalah ayat dati Al-Quran.. kenapa perlu tau dimana nabi
isa tinggal??
kita kena percaya dengan qadq dan qadar
qada dan qadar
kekuasaan Allah kita tidak patut kaji sangat
smpi membuat andaian yg bukan2.. yg oenting kita tau yg Allah ni maha esa, maha
besar, maha mengetahui dan segalanya..
·
1.01
pagi
klau nabi isa a.s
disyurga Wallahualam, maka untuk mereka yang telah masuk syurga dikatakan di
dalam Al-Quran WAMAAHUM MINHA BIMUKHRAJIIN. maksudnya mereka yang telah masuk
syurga, tidak akan dikeluarkan lagi.
·
1.02 pagi
sebab tu kita tidak
perlu fikir sangat dimana nabi isa sekarang.. kenapa hal ni menjadi persoalan
utama?? persoalan utama adalah nabi isa akan datang pada hari kiamat nti
·
1.03
pagi
Bagaimana cara nabi
Allah isa a.s akan dtg di akhir zaman? Menurut kepercayaan umat Islam beliau
akan turun dari langit? Apakah abg mat juga yakin beliau akan datang dengan
cara turun dari langit?
·
1.05 pagi
bagi saya hanya Allah
yg tau.. siapa saya utk mengatakan ia atau tidak.. yg penting Nabi Isa akan
datang..
jika inilah persoalan nya.. jawabnya adalah
kita akan tau bila masanya akan terjadi nti..
kenapa memikirkan sangat benda2 ghaib mcm ni
·
1.06
pagi
Abg mat, saya ini
tidak banyak ilmu, tapi saya tidaklah sampai nak percaya hal2 yang miracle.
Setiap perkara itu ada sebab dan musabab. Apa sebabnya nabi isa a.s dikatakan
di dalam Al-Quran sebagai DIANGKAT? Dan mengapa beliau dikatakan akan TURUN?
·
1.07 pagi
tau takpa..
·
1.09
pagi
Menurut kami, nabi Isa
a.s diangkat bukan ke langit, bukan jasad kasar beliau yang diangkat ke langit,
akan tetapi DERAJAT nabi Isa a.s yang ditinggikan.
·
1.09 pagi
sebagai makhluk Allah
swt, kita kena percaya dengan benda2 keajaiban ni.. atau benda2 yg ghaib ni..
sebab ini adalah sifat2 Allah dan kuasa Allah swt.. Allah maha esa, maha besar
maksudnya nabi isa sdh mati kah bagi
ahmadiyah??
darjat nabi isa mmg sdh tinggi pun
·
1.10
pagi
Yes absolutely right.
·
1.11 pagi
jadi korang tdk
percaya dengan Al-Quran yg mengatakan nabi isa akan datang pada hari kiamat..
kena sedar yg klu kita tidak percaya sebaris
tanda pun ataupun ayat di dalam Al-Quran dah dikira murtad
·
1.14
pagi
Dalam ayat 157-159
itu,org2 Yahudi mahu menyalib nabi isa a.s dengan tujuan supaya derajat nabi
isa a.s jatuh ke lembah hina... Jadi Allah swt menyelamatkan nabi isa a.s dari
mati terkutuk, itulah sebabnya Allah swt berfirman, bahwa Dia telah meninggikan
derajat nabi isa ke sisiNya.. Begitu tinggi derajat beliau sehingga membuktikan
kepada kaum yahudi bahwa beliau adalah nabi yang benar.
·
1.15
pagi
Ya.. kami percaya Nabi
Isa akan datang, Tapi bukan dari langit.
Bukan juga dari syurga
·
1.16 pagi
ko kan cakap td nabi
isa sudah mati.. mcmna org mati mau dtg di dunia balik..
·
1.17
pagi
Di sinilah titik
permulaannya pertemuan hujah kita. bila abg dah tanya soalan ini maka saya akan
jawab menurut Al-Quran dan hadis2 suci Rasulullah saw.
·
1.19 pagi
ok, tp jgn bagi hadith
yg tidak berkait dgn ayat Al-Quran yg ko akan bagi nti..
·
1.20
pagi
Tanpa disedari, jam
dah menunjukkan pukul 1:18 pagi. tak baik untuk kesihatan. Apakata kita sambung
saja nanti perbualan kita.. dan sebenarnya dalil2 dari Al-Quran dan hadis yang
saya kaitkan itu memang benar.. cuma perlukan lebih banyak dalil supaya hujah
menjadi lebih jelas.
·
1.21 pagi
Surah An-Nisaa ayat
159 berbunyi beginu;
Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli
Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari
kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka.
Surah An-Nisaa ayat 159 bermaksud begini;
Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli
Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari
kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka.
·
1.22
pagi
Ok saya undur diri
dulu assalamualaikum wr wbrkth.. klu balik ranau nanti Raya, alangkah baiknya
kalau kita dapat bermuzakarah sebegini de hadapan ahli keluarga yg lain.
·
1.24 pagi
kalau keluarga yg lain
bagus jangan.. bahaya.. klu dorang tanya mcm2 ko tdk boleh jawap spontan lagi
teruk nti..
lagipun stakat ni apa yg ko bagi semua tdk
jelas.. semoga kita mendapat hidayah dan petunjuk dari Allah swt.. Amin..
·
1.26
pagi
Ok lah, mengenai ayat
159 pun akan saya beri penafsirannya bila saya dah kaji dengan mendalam. Saya
pun sambil bertugas sambil study ni. Apa apa yg belum saya kuasai, saya pasti
akan merujuk kitab2 AlQuran dan hadis. Bila cukuo 20 tahun saya bertugas saya
akan sambung studi saya ke Pakistan insyaallah.
·
1.27 pagi
walaikumsalam.. semoga
mendapat petunjuk yg sebenar nti..
·
1.28
pagi
Itulah makanya saya
kena bagi lebih banyak dalil2 serta penerangannya. barulah menjadi jelas. Abg
mat pun janganlah hanya tertumpu kepada penafsiran2 yang sedia ada, atau yg
hanya diguna pakai di negara malaysia. Kena juga cari rujukan2 yang tak
terdapat di negara kita. paling singkat cari dalam Internet. Ok lah segala
kekasaran bahasa harap dimaafkanlah.
·
1.33 pagi
sama lah.. maafkan
saya klu terkasar bahasa.. insyallah.. tu la, dalam mencari kebenaran tidak
boleh tertumpu pada sumber yg kecil.. hati kena terbuka.. senang dapat
hidayah..
